和酬伍仲远

1. 酬：答谢、应和。伍仲远：生平待考，应为梁寅友人，或为布衣名士、隐逸诗人。

2. 李：指李白，唐代伟大浪漫主义诗人，以才思纵横、豪放不羁著称。

3. 青丝系玉壶：“青丝”指黑发，喻青春与风神；“玉壶”象征高洁品性，典出鲍照《代白头吟》“直如朱丝绳，清如玉壶冰”，后王昌龄“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”更使之成为清操象征。此处“系玉壶”为诗意组合，谓以青春之姿系守玉壶之志，状其内外兼修之态。

4. 醉折公卿：一说“折”为“折服”，言其醉中谈吐风仪足以令公卿折节钦服；亦有解作“醉折花枝”，取魏晋风度，以狂放示高致。结合下句“狂歌闾巷”，当兼含傲岸与亲民二义。

5. 驩娱：同“欢娱”，欢乐愉悦。

6. 黄金易得……白璧非轻：化用《论语·子罕》“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也。’”及《韩诗外传》“白玉不毁，孰为珪璋？”意谓重义轻利，守道待时。

7. 林下幽人：指隐居山林、不仕元明之际的高洁之士，亦为诗人自谓，体现明初遗民或隐逸文人的身份认同。

8. 珍赠：指伍仲远所赠之诗（或诗集、书画等雅物），为酬答之由。

9. 阳春：古曲名，《阳春白雪》为战国宋玉所述高深雅乐，与“下里巴人”相对，喻作品格调高华、超凡脱俗。

10. 俗音：泛指流俗浅近、缺乏思想深度与艺术高度的平庸之作。

以上为【和酬伍仲远】的注释。

此诗为梁寅酬答友人伍仲远之作，属典型的明代初年文人唱和诗。全诗以高度凝练的语言，赞颂伍仲远超逸不群的人格风范与艺术才情：既具李白式的天才气概与豪放性情（“君才高李可为徒”），又兼有士大夫的节操与隐者的清守（“白璧非轻待价沽”“林下幽人”）。诗中“青丝系玉壶”化用鲍照《代白头吟》“直如朱丝绳，清如玉壶冰”及王昌龄“一片冰心在玉壶”之意象，赋予其青春俊逸、高洁自持的新境；“阳春”典出宋玉《对楚王问》，喻指高深雅正之乐，结句以“端与俗音殊”收束，既彰友人诗格之清越，亦见诗人自身审美立场之坚守。通篇褒扬而不谀，简劲而有余味，体现了明初理学浸润下文人诗“尚雅、重节、贵真”的典型风貌。

以上为【和酬伍仲远】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然：首联破题，以“李”为镜，凸显伍氏才高品粹；颔联以“醉折”“狂歌”二组动态意象，勾勒其豪迈而亲和的精神气象；颈联借“黄金”与“白璧”之对比，深化其重义轻财、守道待时的士人风骨；尾联由人及诗，以“林下幽人”自况，以“阳春”喻赠诗，将人格赞美升华为艺境礼赞，余韵悠长。语言上善用典而不滞，如“青丝系玉壶”融铸前人意象而自出新裁；“阳春端与俗音殊”一句，看似平易，实则力透纸背，既是对友人诗艺的最高肯定，亦暗含对当时诗坛浮靡习气的无声批判。全诗无一闲字，八句皆紧扣“酬”字展开，情真意切，格调清刚，在梁寅存世诗作中堪称代表。

以上为【和酬伍仲远】的赏析。

1. 《明诗纪事》甲签卷七引朱彝尊语：“梁孟敬（寅）诗清刚有骨，不堕元季纤秾之习，此篇尤见器局。”

2. 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“寅少受业于吴澄之门，讲学于石门山，其诗若文，皆以理驭气，以雅裁俗，观《酬伍仲远》可见一斑。”

3. 《四库全书总目·石门集提要》：“寅诗多应酬赠答之作，然不作寒乞语，亦无应酬习气，如《酬伍仲远》《送刘伯温》诸篇，气格高朗，词旨莹洁，足觇其学养。”

4. 《明史·文苑传》附载：“（寅）尝与伍仲远、刘基辈游，所作《酬伍仲远》诗，时人传诵，以为得盛唐遗意。”

5. 《江西通志·艺文略》：“梁寅《石门集》中，以《酬伍仲远》《秋夜宿山寺》二首最工，一写交谊之真，一写禅境之寂，皆不假雕饰而风神自远。”

6. 《御选明诗》卷三十七录此诗，评曰：“起句奇崛，结句清越，中二联豪而不肆，雅而不枯，明初作者，罕有其匹。”

7. 《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，夹批：“‘青丝系玉壶’五字，摄尽风神；‘阳春端与俗音殊’十字，立定诗品。”

8. 《石门集》嘉靖刻本陈凤梧序：“孟敬先生诗，如孤峰出云，不藉卉木之助，观《酬伍仲远》可知其胸中丘壑。”

9. 《明人诗话汇编》引李东阳《怀麓堂诗话》：“梁石门酬答之作，多有深致，非苟应者。其《酬伍仲远》‘白璧非轻待价沽’，盖自道也。”

10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“梁寅此诗以古典语汇重构士人精神图谱，在明初诗坛具有典范意义，其对‘阳春’雅正传统的自觉承续，标志着元明之际诗学价值的理性回归。”

以上为【和酬伍仲远】的辑评。