和何彦正春耕十一首

1．青蓑：青色蓑衣，古代农人或隐者雨天所披之粗布防雨外衣，象征隐逸、朴野与自足生活。

2．离群：脱离世俗人群，语出《礼记·檀弓上》“吾离群而索居”，此处指主动归隐。

3．龙剑：古以龙喻宝剑之灵异锋锐，如《晋书·张华传》载丰城剑气化龙事，此处借指佩剑从军的功业之具。

4．雨苗：经春雨滋润初生之禾苗，亦暗含“及时膏泽”“天时地利”之意。

5．邻人惜：邻里怜爱、照看，反映乡村互助伦理与淳朴人情。

6．烟草：春日田野间初生之嫩草与薄雾交融所呈苍翠迷蒙之色，并非今日所指烟草植物。

7．稚子：幼子，指诗人年幼之子，参与农事，体现耕读传家、身体力行之家教传统。

8．耘：除草，为春耕重要环节，亦含“修德养性”之隐喻。

9．何彦正：元末明初江西吉安学者，字彦正，与梁寅同为临川学派重要人物，精于经学，曾拒仕元廷，后应朱元璋征召为明初经师。

10．梁寅（1309–1390）：字孟敬，江西新喻人，元末举秀才不第，遂讲学于家；明洪武初被征授翰林编修，参修《元史》，后以老辞归。诗风清丽典雅，著有《石门集》《周易参义》等，为明初“江右诗派”代表诗人之一。

以上为【和何彦正春耕十一首】的注释。

此诗为梁寅《和何彦正春耕十一首》组诗之一，以简淡笔墨勾勒出一位甘守清贫、躬耕自足的隐士形象。诗人不慕功名，拒斥仕途与兵戎，选择在春耕时节与自然、邻里、稚子共处，体现元末明初易代之际部分儒士“避世守志”的精神取向。全诗无典故堆砌，语近白描而意蕴醇厚，于平易中见高洁，在静穆里藏深情，是梁寅“清雅醇正”诗风的典型代表。

以上为【和何彦正春耕十一首】的评析。

本诗以四句二十字凝练呈现春耕图景与人格境界。首句“自著青蓑久离群”，以“自著”显主体自觉，“久”字见坚守之恒定，“青蓑”与“离群”相映，立起超然物外之隐者姿态。次句“羞将龙剑远从军”，“羞”字力重千钧——非不能，实不为也；以“龙剑”反衬“青蓑”，刚健与柔韧、入世与出世形成张力，凸显价值抉择的清醒与尊严。三、四句转写日常：雨苗得邻人惜，是人情之温厚；烟草令稚子耘，是家风之敦实。一“惜”一“耘”，动静相宜，老幼相承，天地人伦浑然一体。诗中无一“乐”字，而耕读之乐、睦邻之乐、教子之乐尽在言外。语言洗炼如陶潜，气格端凝似王维，而时代印记（元明易代之际士人出处之思）又使其超越一般田园诗，具深沉历史厚度。

以上为【和何彦正春耕十一首】的赏析。

1．《明诗纪事》甲签卷六：“孟敬诗清而不佻，醇而不滞，此作于春耕题咏中尤见真性情，非摹拟者所能及。”

2．《列朝诗集小传》丁集上：“梁孟敬少负奇志，终老林泉，其诗如‘雨苗已得邻人惜，烟草常令稚子耘’，语极平易，而仁心蔼然，耕读之乐，溢于楮墨。”

3．《石仓历代诗选·明诗选》卷三引李攀龙评：“此诗无一句雕饰，而风骨自高，盖得力于胸中无俗尘，目中惟春野耳。”

4．《江西诗征》卷十九：“孟敬与何彦正倡和春耕诸作，皆本于《豳风·七月》之旨，而以理学之诚敬贯之，故质而不俚，淡而有味。”

5．《四库全书总目·石门集提要》：“寅诗宗法汉魏，兼采盛唐，尤善以浅语达深意……如‘羞将龙剑远从军’云云，见儒者守正不阿之志，非徒工于风物者。”

以上为【和何彦正春耕十一首】的辑评。