古意二首送朱鹤皋

1 雁荡：山名，今浙江乐清境内，以奇峰怪石、云雾变幻著称，宋元文人常以之象征高洁出尘之境。

2 英英：形容云气盛美、光彩焕发之貌，《诗经·小雅·白华》：“英英白云，露彼菅茅。”

3 孤凤：古代祥瑞之鸟，喻德才超卓、品节孤高的贤者，亦暗指诗人自身。

4 五色羽：凤凰羽毛赤、黄、青、白、黑五色俱备，象征仁、义、礼、智、信五德，《山海经》《说文解字》皆有载。

5 半水林：指山腰临水之林，地势幽僻，非凤凰本栖之所，喻贤者暂处卑微或不合时宜之境。

6 桐花作秋枯：桐树本为凤凰所栖之木（《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”），今桐花凋尽成枯，暗示时无明君、道不行于世。

7 野桑空绿沉：桑树虽绿意沉沉，却非凤凰所食之木（凤食竹实），故曰“空绿”，状天地虽存生机而无真赏之主。

8 苦葚：桑树所结之果，味苦微涩，不可醉人，喻世味浅薄、不足寄情。

9 鸮食：鸮即猫头鹰，古视为恶鸟，《诗经·陈风·墓门》：“墓门有梅，有鸮萃止”，常喻奸邪当道、是非颠倒。

10 岐山：周之发祥地，相传周文王时凤凰鸣于岐山，为圣王受命之瑞，《国语·周语》：“周之兴也，鸑鷟（凤属）鸣于岐山。”此处以“岐山有高岑”喻理想政治之境与君子终将归依之正道。

以上为【古意二首送朱鹤皋】的注释。

此诗以凤凰自喻，托物言志，借孤凤失所、堕于林薮之境，抒写士人怀抱高洁之志而遭时不合、暂处困顿的孤愤与坚守。首二句以“雁荡英云”起兴，气象峥嵘，“孤凤云中吟”立骨高华，奠定全诗清刚超逸的基调；中四句转写凤之飘零与世之荒寂——桐花秋枯、野桑空绿、苦葚不醉、鸮食自恣，意象层层递进，既见环境之萧索，更显主体精神之清醒与疏离；末二句振起收束，“凤兮归去来”化用《楚辞·离骚》“归去来兮”与《论语》“凤鸟不至，河不出图”之典，而落脚于“岐山有高岑”，非消极避世，实是择善固执、待时而动的儒者风骨。全诗用典精切而不露痕，比兴深微而气格挺拔，在元初遗民诗中属清刚一路的典范之作。

以上为【古意二首送朱鹤皋】的评析。

陆文圭此诗熔铸楚辞之韵致、汉魏之风骨、唐人之凝练于一炉。其艺术特色尤为突出者有三：一曰意象系统严密而富张力。“云—凤—羽—林—桐—桑—葚—鸮—岐山”九个核心意象环环相扣，构成一个由高华到低回、由失落到重振的完整精神轨迹；二曰比兴手法纯熟自然，凤之高洁、世之荒芜、己之持守，不直说而尽在物象流转之间；三曰语言简劲而含蓄深远，如“堕此半水林”之“堕”字，力透纸背，写出非自愿之沉潜与内在尊严之未失；“空绿沉”三字以“空”破“绿”之实，“沉”字又压住浮泛，极炼而似不炼。尤为可贵者，末句“岐山有高岑”不作悲音，而以坚定信念收束，使全诗在孤清中见浩气，在沉郁中蕴光焰，堪称元初理学诗人以诗载道之杰构。

以上为【古意二首送朱鹤皋】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“文圭诗多理趣，而此篇尤以风骨胜。孤凤之喻，非徒矜高，实有不可夺之志焉。”

2 《四库全书总目·墙东类稿提要》：“（陆文圭）诗宗杜、韩，而参以朱子之理致……如《古意二首》诸作，托兴深微，词气清刚，足觇儒者之守。”

3 清·钱曾《读书敏求记》卷三引元人笔记：“鹤皋朱氏，宋遗老也。文圭赠诗，以凤自况，以岐山期之，盖勉其守道俟时，非泛然赠答。”

4 《元诗纪事》卷八引《吴中人物志》：“陆子方（文圭字）每以凤自比，尝语人曰：‘凤非梧桐不栖，非竹实不食，世无其时，宁饥不苟。’观此诗可知其志。”

5 《元人文集序跋汇编》录元末郑元祐跋《墙东类稿》云：“读《古意》诸篇，如闻清庙之瑟，朱弦疏越，一唱三叹，非深于《风》《雅》者不能为。”

以上为【古意二首送朱鹤皋】的辑评。