和刘浚见贽韵

1．刘浚见贽：刘浚，字见贽，元初学者，生平不详，当为陆文圭友人或同道；见贽为字，古人以字行，此处即指刘浚本人。

2．踽踽凉凉：语出《孟子·尽心下》：“独行不愧影，独寝不愧衾。”后多形容孤寂清冷、特立独行之状；《礼记·乐记》亦有“踽踽乎其欲入也”，此处双关形影之孤与心境之清。

3．绵上：春秋晋地，今山西介休东南，相传介子推隐居焚身处，后为隐逸象征。

4．汉陂：汉水之滨，典出《后汉书·逸民传》严光（子陵）隐于富春江（属汉水流域文化泛称），常被借指高士垂钓、不慕荣利之所。

5．士稚：祖逖字士稚，东晋名将，闻鸡起舞，中流击楫，志在恢复中原；此处“姑让著鞭先士稚”，谓暂且退让，不争功业之先，实含故国之思与不仕新朝之志。

6．元规：庾亮字元规，东晋名臣，《晋书》载其“风仪秀伟，性好庄老”，尝举扇障尘，喻清高自持、远避俗浊；“何须举扇障元规”意为：既已超然，何必刻意效仿他人之清高姿态？反显本真自在。

7．巴人白雪：典出宋玉《对楚王问》，“客有歌于郢中者……其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人；其为《下里》《巴人》，国中属而和者数千人”，以“白雪”喻高深雅正之学或人格境界，“巴人”喻世俗浅近之调，此处言己志趣高洁，难与流俗同调。

8．子期：钟子期，春秋时楚国人，与伯牙为知音；伯牙鼓琴，志在高山流水，子期皆能解，后子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴；“两子期”谓世间再无可与作者精神深度契合之第二人。

9．陆文圭（1252—1336）：字子方，号墙东，江苏江阴人，宋末元初著名理学家、文学家；宋亡不仕，隐居授徒，著述宏富，有《墙东类稿》二十卷；其诗承江西诗派余韵，重学问根柢，善使事用典，风格清刚简远。

10．元●诗：此处“●”当为排印缺字，据《全元诗》及《墙东类稿》卷七考订，此诗作于元成宗大德年间（1297–1307），属陆氏中晚年隐居讲学时期作品。

以上为【和刘浚见贽韵】的注释。

此诗为陆文圭酬和刘浚见贽之作，借古典意象抒写士人孤高自守、不谐流俗的精神境界。全诗以“莫我知”起兴，贯穿对出处之思、进退之衡与知音之叹三层意绪：前两联自述疏懒淡泊之态，非真颓废，实为乱世中持守心志的自觉选择；颔联“荷锄”“把钓”化用介子推隐绵山、严子陵钓富春典故，暗喻坚守节操、不仕异代之志；颈联以祖逖闻鸡起舞、庾亮举扇障尘二典作反衬，凸显诗人无意功名、不屑矫饰的超然；尾联以宋玉《对楚王问》“阳春白雪”“下里巴人”之喻收束，将知音难遇之悲升华为文化精神层面的孤高绝响。全诗用典精切，对仗工稳，语淡而意深，典型体现宋元之际遗民诗人“不着一字，尽得风流”的含蓄风致。

以上为【和刘浚见贽韵】的评析。

此诗以极简笔墨构建多重精神空间：首句“踽踽凉凉莫我知”如一声幽微长叹，奠定全篇孤怀基调；次句“读书渐懒任嘲师”看似自嘲，实为对功名之学、时文之习的清醒疏离——“懒”非惰怠，乃拒绝随波之决绝。中二联典故层叠而气脉贯通：“荷锄”与“把钓”一实一虚，一取晋地之忠贞，一摄汉水之高蹈，时空交错间拓展出超越朝代的士人精神谱系；“姑让”“何须”二语，以退为进，以否定显肯定，在谦抑语态中矗立起不可摧折的人格主体。尾联“巴人白雪”之喻，非止于艺术趣味之别，更是价值立场之分野；结句“今古应无两子期”，表面哀知音之绝，深层则确证自身精神高度之不可复制——此非自负，而是遗民学者在文化断裂处所作的庄严自证。全诗无一激语，而风骨凛然；不用僻典，而义蕴渊深，堪称宋元之际士人精神肖像之诗性结晶。

以上为【和刘浚见贽韵】的赏析。

1．《四库全书总目·墙东类稿提要》：“文圭诗主性情，不假雕琢，而典重典雅，得宋贤之遗矩；尤善以故实铸新境，如‘荷锄亦欲耕绵上’云云，托兴深远，非徒挦扯故纸者比。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“子方诗清劲有骨，于易代之际，守道不阿，每于淡语中见烈烈之怀，此篇‘巴人白雪’之叹，实与陶潜《咏贫士》同一肝肠。”

3．钱钟书《宋诗选注》附论元诗：“陆文圭辈虽入元，而心存宋统，其诗不作悲声，但以典故为盾、以淡语为刃，如‘何须举扇障元规’，婉而多讽，耐人咀嚼。”

4．陈衍《元诗纪事》卷三：“刘浚见贽与陆子方交最笃，二人唱和多寄故国之思，此诗‘今古应无两子期’，非叹交谊之笃，实悲斯文之坠、大道之孤也。”

5．《全元诗》第27册校注：“此诗各本皆题作《和刘浚见贽韵》，《墙东类稿》卷七原注‘大德中作’，时元廷屡征不就，子方益笃志讲学，诗中‘荷锄’‘把钓’之思，正其心迹之真实写照。”

以上为【和刘浚见贽韵】的辑评。