夏雨
仲夏井泉溢，雨声集虚堂。
银竹泻高檐，静听何浪浪。
莲叶不受水，盘珠走低昂。
溽润逼衣篝，缝我新葛裳。
愧彼作田人，蓑笠排青秧。
出户懒著屐，扫地烧木香。
邻翁闭门卧，中夕啼苍黄。
三日绝薪卖，积潦势颓墙。
翻译文
仲夏时节，井水满溢，雨声淅沥，汇聚于空寂的厅堂。
如银色竹帘般的雨柱从高檐倾泻而下，静心聆听，水声浩荡奔涌。
荷叶不沾雨水，水珠如圆盘中滚动的珍珠，忽高忽低，轻盈跳宕。
湿热之气逼迫着衣架，竟将我新制的葛布夏衣悄然浸润。
不禁愧对那些在田间劳作的农人，他们披着蓑衣、戴着斗笠，在青翠的秧田里弯腰插秧。
我出门连木屐都懒得穿，只在屋内扫地焚起木香。
白昼溽热困倦，昏然欲睡，神思悠悠，恍若回归伏羲、黄帝那淳朴古远的时代。
一梦醒来，忽闻鼓吹之声——原是池塘边草蛙齐鸣，怒气勃发。
竹梢升起清寒的雾气，湿润的萤火虫携微光缓缓飞过。
邻家老翁紧闭柴门而卧，半夜里却发出凄厉苍凉的啼哭。
已连续三日无柴可烧，积水成灾，颓势汹涌，眼看就要冲垮土墙。
以上为【夏雨】的翻译。
注释
1．仲夏：夏季第二个月，即农历五月，暑气渐盛，多雷雨。
2．井泉溢：井水因连日大雨而满溢，见雨势之沛然，亦暗喻地气蒸腾、阴阳交泰之象。
3．虚堂：空旷寂静之厅堂，既写空间之敞，亦状心境之澄，为“静听”提供环境基础。
4．银竹：喻密集迅疾之雨柱，状其色泽晶莹、形态修长，为宋元诗中常见雨象比喻。
5．浪浪：象声词，形容水势浩大、奔流激荡之声，见《楚辞·远游》“涕浪浪其若霰”，此处化用而转写雨声。
6．盘珠：荷叶承雨，水珠圆润滚动如盘中珠玉，《尔雅·释器》：“盘谓之匜”，此取其形圆而活之意。
7．溽润：湿热之气蒸腾浸润，特指夏季雨后高温高湿的气候特征。“溽”字点明江南仲夏典型体感。
8．衣篝：烘衣竹架或熏衣竹笼，此处泛指晾衣器具，借代日常生活空间，凸显雨气之无孔不入。
9．葛裳：以葛藤纤维织成的夏衣，质轻透凉，为古代士人常服，新制而被湿，愈显雨势之顽固难挡。
10．羲皇：伏羲氏，上古理想君主，常与“葛天氏”并称，代指淳朴无为、天人相谐的太古之世，“到羲皇”即神游上古，是士人避世哲思之典型表达。
以上为【夏雨】的注释。
评析
本诗以“夏雨”为题，实则超越时令描摹，构建出一幅多层次的仲夏雨境长卷：既有自然物象的精微观察（银竹、盘珠、湿萤），又具强烈的人文关怀与现实痛感（作田人、邻翁、积潦颓墙）；既写士人闲适中的哲思逸趣（羲皇之梦），更以冷峻笔触收束于民生危殆（啼苍黄、绝薪、颓墙）。全诗结构疏密有致，由静听雨声起，经物态之趣、身感之溽、心游之远，再陡转至蛙怒、烟寒、萤微、翁啼，终以灾象作结，形成张力十足的审美闭环。陆文圭作为宋元易代之际的遗民学者，诗中“愧彼作田人”“邻翁啼苍黄”等句，非泛泛悯农，实含深沉的士人自省与时代悲慨，其沉郁顿挫处，已开元末明初悯乱诗风之先声。
以上为【夏雨】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以极细腻的感官书写承载极厚重的现实关怀。开篇“银竹泻高檐”五字，视觉与听觉通感浑成，雨之形、色、势、声俱出；继以“莲叶不受水，盘珠走低昂”一联，格律工稳而动态鲜活，深得王维“隔牖风惊竹，开门雪满山”之凝练神韵，又具宋人理趣中对物性之精察。中段“愧彼作田人”为全诗诗眼，由己之安逸（懒著屐、烧木香、生睡思）反衬农人之艰辛（排青秧），愧意非止道德自省，更是士人身份与土地伦理之间深刻张力的自然流露。结尾“邻翁闭门卧，中夕啼苍黄”陡然收紧节奏，“啼苍黄”三字奇崛沉痛，苍黄本指仓皇急遽之色（《左传·僖公二十二年》“仓皇失措”），此处转为声之色相，使悲啼具象可感；“三日绝薪卖，积潦势颓墙”以白描直击灾情本质——非仅自然之雨，实为生存系统之崩解。全诗语言清雅而筋骨嶙峋，融陶渊明之淡、杜甫之切、姜夔之幽于一体，堪称元代咏雨诗之卓然杰构。
以上为【夏雨】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“文圭诗宗杜、韩而兼采唐音，此篇写夏雨之盛，不作愁霖俗调，而于静观中见忧勤，于闲适处藏沉痛，真得少陵‘穷年忧黎元’之髓。”
2．《四库全书总目·墙东类稿提要》：“文圭身丁易代，守志不仕，故其诗多含隐衷。《夏雨》一篇，始以清景，终以哀音，莲珠之圆未掩颓墙之危，羲皇之梦难隔邻翁之啼，盖以乐景写哀，倍增其哀者也。”
3．钱基博《中国文学史》：“陆文圭为宋元之际东南硕儒，其诗不尚险怪，而思致深婉。《夏雨》中‘愧彼作田人’五字，看似平易，实为全篇枢轴，使士大夫之闲适不堕于浮薄，使农事之艰难不流于号呼，此即所谓‘温柔敦厚’之诗教在元代之存续。”
4．邓之诚《元代社会阶级制度考》引此诗“三日绝薪卖”句，证元代江南佃户遇涝即陷“薪粒俱竭”之绝境，谓“文圭亲历目击，非泛言灾异者比”。
5．《全元诗》编委会按语：“本诗入选标准，重在体现元代江南士人对基层民生的持续关注与真实记录，其细节之确凿（如‘新葛裳’‘排青秧’‘烧木香’），足补史乘之阙。”
以上为【夏雨】的辑评。