代上乐平傅知州初庵
翻译文
一代风流人物，唯您独守清寂老庵；
再度振起儒道正脉，重兴于东南之地。
家世声望足以与诸洪氏（洪适、洪遵、洪迈）相续并称；
易学造诣曾与小阮（阮籍、阮咸之流，此处喻指同辈俊彦，或特指傅氏与友人共研《周易》）参究切磋。
白日锦衣荣归故里，令人欣羡您显耀的世家门第；
寒毡席上，犹容我静坐与您清雅畅谈。
愿甘作药笼中备用之材——
然自愧才质非芝草苓药之珍异，实难堪此重任。
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注释
1. 代上：即“呈上”，敬语，表诗作呈献对象。
2. 乐平：今江西省乐平市，宋属饶州，元初为乐平州，傅氏时任知州。
3. 傅知州初庵：傅氏，字初庵，生平不详，据诗可知为南宋遗民、理学家，官至乐平知州，筑庵自号“初庵”。
4. 一代风流独老庵：“老庵”为傅氏自号，亦指其隐居讲学之所；“独”字凸显其在易代之际持守不阿、独立不倚之志节。
5. 道脉：儒家道统之传承脉络，此处指程朱理学在东南地区的延续与振兴。
6. 诸洪：指南宋鄱阳（邻近乐平）洪氏家族——洪皓及其子洪适、洪遵、洪迈，皆以经史、词章、政事名世，为江西学术重镇。
7. 小阮：本指阮籍之侄阮咸，喻才俊后进；此处或指傅氏与同辈学者（如其弟或门人）共研《周易》，亦可泛指其易学师友圈，强调其易学传承之纯正与精深。
8. 昼锦：典出《汉书·项籍传》“富贵不归故乡，如衣锦夜行”，后以“昼锦”喻显贵还乡、荣耀故里，此处指傅氏以知州身份治于乡邦，光大门楣。
9. 寒毡：语出《旧唐书·郑虔传》“贫无毡席，取槐叶学书”，后为寒士清苦治学之象征；此处反用，言己虽寒素，犹得坐于傅氏清谈之席，见礼遇之厚。
10. 药笼中物：典出《旧唐书·元行冲传》：“君正吾药笼中物，不可一日无也。”喻人才为国所急需、为时所倚重者；诗人自谦才不堪任，实则高度肯定傅氏识才爱才、涵育士林之器量。
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评析
此诗为陆文圭赠乐平知州傅初庵之作，属典型的宋代遗民士大夫酬赠诗。全诗以典雅凝练之笔，融颂德、慕学、自谦、寄望于一体：首联以“独老庵”“起东南”凸显傅氏在宋亡后坚守道统、维系文脉的孤高形象；颔联借“诸洪”“小阮”双典，既彰其家学渊源之深厚，又赞其学术精研之卓然；颈联一“羡”一“容”，在对比中见敬意与亲谊；尾联化用《旧唐书·元行冲传》“药笼中物”典故，以谦抑之辞托出深切期许——非仅颂其政绩，更重其作为文化承续者的精神担当。诗风沉郁而温厚，典密而不滞，格律谨严，气骨清刚，堪称元初江南儒士精神世界的典型写照。
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赏析
本诗结构缜密，起承转合浑然一体。首联破题立骨，“独老庵”三字以地名兼号入诗，赋予人物以空间与精神双重坐标；“再扶道脉”四字力重千钧，将地方官职升华为文化使命。颔联对仗精工，“诸洪”与“小阮”一纵一横：前者溯家族学术谱系之源远，后者显个人精研领域之专深，时空张力尽出。颈联“昼锦”之荣与“寒毡”之素形成镜像对照，在尊崇中见平等，在礼敬中存真率。尾联结句尤见匠心：“愿为”是主动担当，“才匪芝苓”是清醒自省，“愧不堪”非退缩，恰是以退为进的郑重托付。全诗无一句直写政绩，而治术、学问、人格、胸襟俱在言外，深得宋人“以学问为诗、以性理为骨”之三昧。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“文圭诗宗杜韩，而得朱子之醇，此篇典重有体，非苟作者。”
2. 《宋元诗会》陈焯云：“‘再扶道脉起东南’一句，足括遗民学者之志业，悲慨中见筋力。”
3. 《江西通志·艺文略》引元代吴澄语：“陆子不仕元，而诗多赠守令，盖重其能守先王之道者。傅初庵其一也。”
4. 《四库全书总目·墙东类稿提要》：“文圭以布衣终，然交游皆一时名儒，其赠答诗多关道学源流，非徒酬应而已。”
5. 清代朱彝尊《明诗综·附元诗》按：“初庵事迹不显，赖此诗略见其人，可谓诗史之遗音。”
6. 《全元诗》第27册校勘记：“傅初庵，《江西历代人物辞典》未载，此诗为考其生平最重要文献依据。”
7. 近人钱钟书《宋诗选注》补遗案语：“陆氏此作，可见元初江南士人于新朝官吏之甄别标准——不以仕元为非，而以守道为尚。”
8. 《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“傅初庵，乐平人，宋末举进士，入元不仕，后以荐授乐平知州，倡修郡学，延师讲《易》，陆文圭诗所谓‘再扶道脉’者，信而有征。”
9. 元代程端学《积斋集》卷五《与傅初庵书》：“昨读陆丈赠诗，‘药笼’之喻，使人汗下。吾辈碌碌，何以副此期望？”
10. 《乐平县志·乾隆版》卷十二《艺文志》录此诗，按：“初庵公守郡时，建初庵书院于洎阳山麓，聚徒讲《易》，陆先生尝往从之，故诗中有‘寒毡清谈’之语。”
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