临江仙 · 送钱穆父

自从我们在京城分别一晃又三年，远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜，高风亮节像秋天的竹竿。

我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆，送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生在世就好像住旅馆，你我亦不过天地间过客。

以上为临江仙 · 送钱穆父的翻译。

临江仙：词牌名，原是唐教坊曲，后用作词牌。《乐章集》入「仙吕调」，《张子野词》入「高平调」，元高拭词注「南吕调」。李后主词名《谢新恩》。贺方回词有「人归落雁后」句，名《雁後归》。韩涧泉词有「罗帐画屏新梦悄」句，名《画屏春》。李易安词有「庭院深深深几许」句，名《庭院深深》。《临江仙》源起颇多歧说。南宋黄叔旸《花庵词选》注，「唐词多缘题所赋，《临江仙》之言水仙，亦其一也。」明董逢元《唐词纪》认为，此调「多赋水媛江妃」，即多为咏水中的女神。调名本意即咏临江凭吊水仙女神。近代学者任半塘先生据敦煌词有句云「岸阔临江底见沙」谓词意涉及临江。「临」本意是俯身看物；临江而看的自是水仙。但中国历代所祭的水仙并不确定。像东汉袁康、吴平《越绝书》所记的春秋吴国功勋伍子胥受谗而死成为长江水仙，东晋王子年《拾遗记》称战国楚大夫屈原为湘江水仙。此外，还有琴高、郭景纯、陶岘（Xiàn）各为不同水仙的记载。另外，投湘江而死的舜之二妃、三国魏曹子建笔下的洛河女神，都是人们祭祀的对象。按《临江仙》调起于唐时，惟以前后阕起句、结句辨体，其前后两起句七字、两结句七字者，以和成绩词为主，无别家可校。其前後两起句七字、两结句四字、五字者，以张子澄词为主，而以牛希济词之起句用韵、李后主词之前后换韵、顾夐（Xiòng）词之结句添字类列。其前后两起句俱六字、两结俱五字两句者，以徐昌图词为主，而以向芗林词之第四句减字类列。其前后两起句俱七字、两结俱五字两句者，以贺方回词为主，而以晏小山词之第二句添字、冯正中词之前后换韵、后阕第四句减字、王逐客词之后阕第四句减字类列。盖词谱专主辨体，原以创始之词、正体者列前，减字、添字者列后，兹从体制编次，稍诠世代，故不能仍按字数多寡也。他调准此。双调小令，五十八字，上下阕各三平韵。约有三格，第三格增二字。此调唱时音节需流丽谐婉，声情掩抑。柳耆卿演为慢曲，《乐章集》又有七十四字一体，九十三字一体，汲古阁本俱刻《临江仙》，今照《花草粹编》校定，一作《临江仙引》，一作《临江仙慢》。

「送钱穆父」：毛本无题。

钱穆父：龙榆生笺：「《东坡诗集》施注：『钱穆父，元祐初拜中书舍人，迁给事中，出守越州，归从班，再知开封。』案穆父罢越守北归，在辛未春，是词当送之于过杭时也。」

改火：傅子立注：「《论语》：『钻燧改火。』《周官·司爟》：『季春出火。』然则出火为改新火也。」刘尚荣按：「分别见《论语·阳货》、《周礼·夏官》。」

红尘：傅子立注：「《汉书》：『红尘四合。』」刘尚荣按：「《汉书》中无此语，句出《文选·卷一·班孟坚〈西都赋〉》，《后汉书·卷四十上·〈班彪传·（子）班固传〉》尝引之。傅注误标书名出处。」龙榆生笺：「祖咏诗：『停车傍明月，走马入红尘。』」按，此二句非祖咏诗，出自王諲《十五夜观灯》诗，见《全唐诗·卷一百四十五》。

春温：傅子立注：「《庄子》：『煖然似春。』」刘尚荣按：「见《庄子·卷六·〈内篇·大宗师〉》。」龙榆生笺：「《庄子·大宗师》：『凄然似秋，煖然似春。』《史记·田齐世家》：『驺忌子以鼓琴见威王，威王说而舍之右室。须臾，王鼓琴，驺忌子推户入曰：「善哉鼓琴！」王勃然不说，去琴按剑曰：「夫子见容未察，何以知其善也？」驺忌子曰：「夫大弦浊以春温者，君也；小弦廉折以清者，相也；攫（jué）之深，醳（yì）之愉者攫醳，谓弹琴时琴弦一张一弛，政令也；钧谐以鸣，大小相益，回邪而不相害者，四时也。吾是以知其善也。」』」

「无波真古井，有节是秋筠」句：傅子立注：「白乐天：『无波古井水，有节秋竹竿。』」刘尚荣按：「句见《白氏长庆集·卷一·赠元稹》。」龙榆生笺引唐·孟东野《列女操》：「波澜誓不起，妾心井中水。」

尊：通“樽”

逆旅：傅子立注：「『逆旅』，客舍也。李太白：『天地一逆旅。』」刘尚荣按：「句出《拟古十二首之九》，见《李太白诗集·卷二十四》。」龙榆生笺引唐·李太白《春夜宴桃李园序》：「夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？」

以上为临江仙 · 送钱穆父的注释。

《临江仙·送钱穆父》是宋代文学家东坡的词作。全词一改以往送别诗词缠绵感伤、哀怨愁苦或慷慨悲凉的格调，创新意於法度之中，寄妙理於豪放之外，议论风生，直抒性情，写得既有情韵，又富理趣，充分体现了作者旷达洒脱的个性风貌。词的上阕写与友人久别重逢，下阕切入正题，写月夜送别友人。表达了词人对老友的眷眷惜别之情，写得深沉细腻，婉转回互，一波三折，动人心絃。

以上为临江仙 · 送钱穆父的评析。

词的上阕写与友人久别重逢。元祐初年，东坡在朝为起居舍人，钱穆父为中书舍人，气类相善，友谊甚笃。元祐三年穆父出知越州，都门帐饮时，东坡曾赋诗赠别。岁月如流，此次在杭州重聚，已是别后的第三个年头了。离别的三个年头来，穆父奔走于京城、吴越之间，此次又远赴瀛州，真可谓「天涯踏尽红尘」。分别虽久，可情谊弥坚，相见欢笑，犹如春日之和煦。更为可喜的是友人与自己都能以道自守，保持耿介风节，借用白乐天《赠元稹》诗句来说，即「无波古井水，有节秋竹竿」。这句话运用了比喻和对偶的修辞方法，写出了友人已经修炼到了心如古井、不起波澜的程度，而且像秋天的竹竿一样有气节有节操。赞扬了友人淡泊、坚贞的品格。作者认为，穆父出守越州，同自己一样，是由于在朝好议论政事，为言官所攻。

以上数句，先从时间着笔，回忆前番离别，再就空间落墨，概述仕宦生涯，接下来抒发作者对仕宦失意、久处逆境所持的达观态度，并用对偶连喻的句式，通过对友人纯一道心、保持名节的赞颂，表明了自己淡泊的心境和坚贞的操守。词的上阕既是对友人辅君治国、坚持操守的安慰和支持，也是词人半生经历、松柏节操的自我写照，是词人的自勉自励，寓有强烈的身世之感。明写主，暗寓客；以主慰客，客与主同，表现出作者与友人肝胆相照，志同道合。

词的下阕切入正题，写月夜送别友人。「惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云」一句，描绘出一种凄清幽冷的氛围，渲染了作者与友人分别时抑郁无欢的心情。「樽前不用翠眉颦」一句，由哀愁转为旷达、豪迈，说离宴中歌舞相伴的歌妓用不着为离愁别恨而哀怨。

这一句，其用意一是不要增加行者与送者临歧的悲感，二是世间离别本也是常事，则亦不用哀愁。这二者似乎有矛盾，实则可以统一在强抑悲怀、勉为达观这一点上，这符合东坡在宦途多故之後锻炼出来的思想性格。词末二句言何必为暂时离别伤情，其实人生如寄，李白《春夜宴从弟桃花园序》云：「夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。」既然人人都是天地间的过客，又何必计较眼前聚散和江南江北呢？词的结尾，以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。

东坡一生虽积极入世，具有鲜明的政治理想和政治主张，但另一方面又受老庄及佛家思想影响颇深，每当官场失意、处境艰难时，他总能「遊於物之外」，「无所往而不乐」，以一种恬淡自安、闲雅自适的态度来应对外界的纷纷扰扰，表现出超然物外、随遇而安的旷达、洒脱情怀。这首送别词中的「一笑作春温」、「樽前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人」等句，是东坡这种豪放性格、达观态度的集中体现。然而在这些旷达之语的背後，仍能体察出词人对仕宦浮沉的淡淡惆怅，以及对身世飘零的深沉慨叹。

以上为临江仙 · 送钱穆父的赏析。

以上为临江仙 · 送钱穆父的辑评。