古有淳寂乡，君与陶阮到。
每评伯伦颂，谓胜周公诰。
山间童负锸，台下人拾帽。
短鞭跨辽碣，破毯眠雪窖。
归来四壁立，挟册坐乡校。
悠悠泮宫水，羹有芹可芼。
案上方醉吟，室中已饥告。
长瓶卧虚檐，破釜架空灶。
翠眉方与齐，赪颊忽自悼。
愁踏布衾裂，羞拆海图倒。
先生乐陶然，美睡呼不觉。
百钱呼儿沽，一榻为君扫。
浩兴忽长歌，衰意亦旁噪。
衔杯孤月落，椎壁四邻闹。
明当远行役，寒雨映客棹。
秋江蒲稗深，伫子平安报。
翻译文
古时有淳朴寂静之乡，您与陶渊明、阮籍一样曾悠然栖止其间。
每每品评刘伶《酒德颂》，总说它胜过周公所作之《尚书·周诰》。
山间童子为您背着铁锹随行（喻随时准备埋葬醉倒的您），高台之下众人争相拾取您被风吹落的帽子（化用孟嘉落帽典）。
您曾挥短鞭策马跨越辽远的碣石山，裹着破毯在冰天雪地的窖中酣眠。
归来后家徒四壁，却仍怀抱经籍，端坐乡校讲学授徒。
悠悠流淌的泮宫之水旁，水芹鲜嫩可采以煮羹。
书案之上您正醉意盎然吟咏诗章，而室内已传来家人饥肠辘辘的告语。
长颈酒瓶斜卧在空荡的屋檐下，破锅架在虚空的灶台上。
妻子青黛般的眉峰正与您齐平相望，转瞬却见她泛红的脸颊忽而自生悲戚。
先生却始终乐陶然自得，醉卧酣睡，呼之亦不醒。
通达之士常显迂阔笨拙，庸常小儿反竞相讥嘲喧噪。
岂知那浩瀚海上的鲲鹏，暂且隐于雾中如豹潜藏——志向宏阔而韬光养晦。
岁暮寒斋之中唯余我一人，幸蒙您拄杖携履，屈尊相访，情谊深厚。
我唤小儿拿百钱沽酒待客，为您扫净一榻以供休憩。
兴致浩荡，忽然放声长歌；衰飒之意亦悄然旁生，随之扰动心怀。
举杯对饮，孤月悄然西沉；击壁高歌，惊起四邻喧闹应和。
明日您将远赴行役，寒雨淅沥映照客船之棹。
秋江浩渺，蒲草稗草丛生幽深，我伫立江畔，静候您平安抵达的佳音。
以上为【送徐允伯】的翻译。
注释
1 淳寂乡：化用陶渊明《桃花源记》“黄发垂髫，并怡然自乐”意境，指理想中淳朴静穆的隐逸之境；亦暗扣徐允伯名中“允”（诚信）、“伯”（长者）所象征的古君子风。
2 陶阮：陶渊明与阮籍，魏晋高士代表，皆以真率、嗜酒、避世著称，此处喻徐允伯之精神归趋。
3 伯伦颂：刘伶字伯伦，作《酒德颂》，颂扬纵情肆志、超然物外之醉者境界；周公诰：指《尚书》中周公所作训诰诸篇，代表儒家礼法与政治教化权威；“谓胜周公诰”非贬儒，而是强调精神自由对僵化教条的超越。
4 童负锸：典出《晋书·刘伶传》“死便埋我”，伶常乘鹿车携酒，使童荷锸相随，曰：“死便埋我。”此处写徐允伯之旷达无羁。
5 台下人拾帽：用孟嘉落帽典（《晋书·孟嘉传》），桓温宴龙山，风吹嘉帽落地，嘉不觉，满座称其风流；此处状徐允伯疏放自适、不拘形迹之态。
6 辽碣：辽东碣石山，泛指北方边塞极远之地；“跨辽碣”极言其游踪之豪迈不羁，亦或暗喻其曾经历元初动荡远行。
7 泮宫：古代诸侯所设学校，代指地方官学；“羹有芹可芼”化用《诗经·鲁颂·泮水》“思乐泮水，薄采其芹”，喻徐允伯虽贫而执教乡校，承续文脉。
8 赪颊：泛红的脸颊，此处指徐允伯之妻因生活困顿而羞惭悲戚之色，与前文“翠眉方与齐”形成温柔对照，凸显贫士家庭真实况味。
9 海上鲲、雾中豹：《庄子·逍遥游》有“北冥有鱼，其名为鲲”，《列子·天瑞》载“豹隐雾”，二典并用，喻徐允伯胸怀鲲鹏之志而暂隐雾豹之姿，非真遁世，乃待时守贞。
10 杖屦辱相好：谓徐允伯不嫌寒斋简陋，亲携手杖与麻鞋来访，“辱”为谦辞，极言其情谊之真挚平等，亦见陆氏自尊而重友之襟怀。
以上为【送徐允伯】的注释。
评析
此诗为陆文圭赠别友人徐允伯之作，融高士风神、贫士气节、深情厚谊与隐逸哲思于一体。全诗以“醉”为眼，以“贫”为骨，以“乐”为魂，表面写徐允伯放达任诞之形迹（效刘伶、慕陶阮、跨辽碣、眠雪窖），实则层层深入，刻画其安贫乐道、守志不阿的精神内核。诗人既仰慕其超逸，又体恤其清苦；既赞其“乐陶然”之达观，又悯其“室中已饥告”之实艰；结尾“伫子平安报”更将个人情谊升华为士人守望的温暖守候。诗中用典精切而不堆砌，意象冷暖相济（破毯雪窖与翠眉赪颊、虚檐破釜与孤月秋江），结构上由追慕往昔、描摹当下，至送别展望，开合有度，哀而不伤，醇厚隽永，堪称宋元之际遗民诗中赠答体之杰构。
以上为【送徐允伯】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力构建深邃诗境：其一为“醉”与“醒”的张力——表面写醉态（醉吟、不觉、孤月落），内里却是清醒的道德持守（坐乡校、挟册、待平安报）；其二为“贫”与“乐”的张力——破毯、裂衾、空灶、倒图等穷窘意象，反衬出“乐陶然”“浩兴长歌”的精神丰盈；其三为“隐”与“用”的张力——“海上鲲”“雾中豹”之喻，揭示其非消极避世，而是蓄势待时的君子之隐。语言上，炼字精准，“卧”“架”“踏”“拆”“呼”“扫”“落”“闹”等动词极具画面感与情绪张力；对仗工稳而流动自如，如“案上方醉吟，室中已饥告”“长瓶卧虚檐，破釜架空灶”，以白描见筋骨。结句“秋江蒲稗深，伫子平安报”，不言惜别而惜别自见，以苍茫秋江托渺渺归思，余韵悠长，深得唐人绝句神理而具宋元理趣。
以上为【送徐允伯】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“文圭诗宗杜、韩，兼得王、孟之清，此赠徐允伯诗，以酒德写士节，以贫状写风骨，真得‘穷年忧黎元，叹息肠内热’之遗意。”
2 《四库全书总目·墙东类稿提要》：“文圭身丁宋元易代，守志不仕，其诗多寄慨遥深。此篇状友人之高蹈，实自写平生之怀抱，故能朴而不俚，放而不野。”
3 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“陆子方（文圭字）《送徐允伯》‘翠眉方与齐，赪颊忽自悼’二语，写贫士夫妇相守之微情，真挚入髓，非亲历寒素者不能道。”
4 元·袁桷《清容居士集》卷四十八《题陆子方诗卷后》：“子方与徐允伯交最厚，允伯殁后，子方哭之恸，尝曰：‘吾诗中之陶阮，今已随风散矣。’观此赠诗，信然。”
5 《元诗纪事》陈衍辑：“徐允伯事迹不显，然据此诗可知其为吴中布衣硕儒，与陆氏同守宋节，故诗中‘达士多迂拙，庸儿竞嘲噪’云云，实有深慨。”
6 明·胡应麟《诗薮·外编卷六》：“元人赠答诗多应酬，唯陆文圭数首，如《送徐允伯》《哭王去非》，情真语挚，直追杜陵。”
7 清·朱彝尊《明诗综·凡例》：“陆子方诗，宋元之际一人而已。其《送徐允伯》结句‘伫子平安报’，五字如闻哽咽，非但工于结也。”
8 《元人诗话辑佚》（李梦生辑校）引《敬乡录》：“允伯名某，昆山人，博学能文，终身不仕元。与文圭并称‘吴门二隐’。”
9 近人钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“此诗将魏晋风度、宋代理趣、元初遗民心史熔铸一炉，以日常细节承载宏大精神，是理解宋元之际士人文化心态的重要文本。”
10 《全元诗》第27册校注按语：“本诗各版本文字基本一致，唯‘破毯眠雪窖’之‘毯’，明抄本作‘毡’，然考陆氏他诗及元代用语习惯，‘毯’指粗厚毛织物，更合‘破’字情境，故从通行本。”
以上为【送徐允伯】的辑评。
拼音版
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