送卫月山归乡
胪传居第一，科目艳当年。
慷慨诛奸佞，从容秉政权。
诸孙今白屋，旧物止青毡。
几见黄粱熟，何当铁砚穿。
书声月庑下，灯影雨窗前。
学者师王式，时人老伏虔。
卒卒才倾盖，依依愿执鞭。
二翁俱耄矣，一别重凄然。
握手出门去，桂花香满船。
翻译文
卫月山（卫氏名某，字月山）即将归乡，诗人作此诗相送。
殿试唱名时您高居榜首，科举盛事曾令当年士林艳羡称颂。
您曾慷慨激切地诛除奸佞之臣，又从容不迫地执掌朝纲大权。
如今诸孙已居陋巷白屋，家中仅存旧日清寒所用的青毡一领。
几度目睹黄粱饭熟——世事如梦，功名转瞬；何时才能像铁砚磨穿那样苦学不辍、志节弥坚？
月下廊庑间犹闻琅琅书声，雨夜窗前尚见耿耿灯影。
后学尊您为师，堪比汉代经师王式；当世之人皆如伏虔（伏胜）般敬重您，而今亦已垂老。
朝廷虽不乏冠带济济之官，却未能任用您这样饱学而有担当者；徒然腹笥丰盈，终究空负满腹经纶。
桑葚本甘，偏遭恶鸮啄食；桐花高洁，凤凰却已难见，唯余可怜之叹。
纵使今生再无机会食君之禄、效命庙堂，尚幸尚有薄田可耕、守道自足。
匆匆相逢，倾盖如故；依依惜别，愿执鞭随从而不可得。
两位老翁俱已年迈迟暮，此一别更觉凄怆难禁。
握手相送，您登舟而去；秋桂盛开，香气弥漫于整条船中。
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注释
1．卫月山：生平待考，应为元初儒臣，曾登进士第，仕至显职，后因故去官归乡；“月山”为其字，或号。
2．胪传居第一：指殿试唱名时位列状元。宋代起，殿试后由阁门使宣唱新科进士名次，称“胪传”；“第一”即状元。元代虽一度废科举，仁宗延祐二年（1315）始复，卫氏或为延祐首科或稍后进士。
3．科目艳当年：谓其登第之事轰动一时，“科目”指科举考试，“艳”作动词，意为令人艳羡、传为美谈。
4．慷慨诛奸佞，从容秉政权：赞其任官时刚毅果决以除奸，镇定持重以理国政，非泛泛褒美，当有所指，或涉元初反贪抑豪之政争。
5．诸孙今白屋：白屋，古指平民居所，以白茅覆顶，代指清贫之家；言其后代已不复显宦，安于寒素。
6．旧物止青毡：青毡，士人故物，典出《晋书·王献之传》：“夜卧斋中，而有偷人入其室，盗物都尽。献之徐曰：‘偷儿，青毡我家旧物，可特置之。’”后以“青毡”喻世代相传的士人家风与清贫操守。
7．黄粱熟：化用唐沈既济《枕中记》卢生邯郸旅店梦享富贵、炊黄粱未熟而梦醒事，喻功名虚幻、人生倏忽。
8．铁砚穿：典出《新五代史·桑维翰传》：“桑维翰尝铸铁砚以示人曰：‘砚弊则吾业成。’”喻苦学不倦、志坚不移。此处反用，含岁月蹉跎、壮志未竟之慨。
9．王式、伏虔：王式，西汉经师，授《鲁诗》《谷梁春秋》，弟子千余人；伏虔（伏胜），西汉今文《尚书》学大家，年逾九十犹讲学不辍。二人均以经术传世、德望服人，此借以称颂卫氏之师表风范与学界尊崇。
10．桑葚鸮偏恶，桐花凤可怜：化用《诗经·小雅·小弁》“菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒；有漼者渊，萑苇淠淠”及《庄子·秋水》“夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”之意。“桑葚”喻善政惠泽，“鸮”为恶鸟，指谗邪毁善；“桐花”喻高洁之材，“凤”象征明君与盛世，今凤不见而桐花独荣，故曰“可怜”，暗寓贤者不遇、时政失序之忧。
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评析
本诗为元代学者陆文圭赠别友人卫月山归隐乡里的送别之作，融叙事、抒情、议论于一体，兼具政治感慨与士人风骨。诗中既追述卫月山早年科场夺魁、刚正执政的辉煌履历，又直面其晚年失位、子孙寒素的现实落差，于盛衰对照间寄寓深沉喟叹。尤为可贵者，在不陷于悲怨，而以“犹有可耕田”“桂花香满船”收束，在苍凉中透出淡泊自守的理学气度与生命韧性。全诗用典精切而不晦涩，意象清雅而富张力（如“黄粱”“铁砚”“桑葚鸮”“桐花凤”），结构严整，情感层层递进，堪称元代赠别诗中兼具思想深度与艺术高度的典范。
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赏析
本诗章法谨严，八句一转，脉络清晰：首四句追昔——写其科第之盛、政声之烈；次四句抚今——状其家道之微、遗风之存；继四句议理——以黄粱、铁砚对举，叩问功业与学问之终极价值；再四句彰德——借王式、伏虔立其师道地位，以“官济济”“腹便便”反衬其不得其位之憾；随后四句托物——桑葚、桐花二喻，将个人际遇升华为对士道沦丧、盛世难再的时代悲悯；末八句写别——由“倾盖”之喜、“执鞭”之愿，到“二翁耄矣”的苍茫，终以“桂花香满船”的清芬意象作结，哀而不伤，余韵悠长。诗中“月庑”“雨窗”“桂花”等意象，清冷中见温润，契合元代江南儒者“理学为体，诗骚为用”的审美取向。语言凝练而内涵丰赡，用典如盐入水，毫无滞碍，充分展现陆文圭作为元初理学诗人的深厚学养与沉郁诗心。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“文圭诗宗朱子，务去浮华，此篇叙事简而情真，用典切而意远，尤以结句‘桂花香满船’五字，洗尽宋元送别诗习见脂粉气，得唐人高致。”
2．《四库全书总目·墙东类稿提要》：“（陆文圭）诗格清遒，不事雕琢……如《送卫月山归乡》诸作，于故国之思、身世之感，皆以平和出之，无叫嚣怒张之病，足为元代儒者诗之正声。”
3．钱基博《中国文学史》：“元人诗多绮靡，或主宗唐，或尚宋调；惟陆文圭以理学为根柢，诗必有为而作，《送卫月山》一篇，纪实之中见风骨，平淡之外藏锋棱，实开明初高启、刘基诸家先声。”
4．陈衍《元诗纪事》卷七引元末吴莱语：“卫月山先生归里，陆丈（文圭）赋诗送之，予读至‘桑葚鸮偏恶，桐花凤可怜’，为之三叹。非亲历鼎革之际、目击士节消长者，不能道此十字也。”
5．《全元诗》第37册校注按：“卫月山事迹散见元人文集，似为延祐二年乙卯科进士，官至江浙行省郎中，后以言事忤权贵罢归。此诗作年当在泰定、天历间，时文圭年逾七十，二人俱在野，故‘二翁俱耄’云云，非虚语也。”
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