送卫月山归乡

1．卫月山：生平待考，应为元初儒臣，曾登进士第，仕至显职，后因故去官归乡；“月山”为其字，或号。

2．胪传居第一：指殿试唱名时位列状元。宋代起，殿试后由阁门使宣唱新科进士名次，称“胪传”；“第一”即状元。元代虽一度废科举，仁宗延祐二年（1315）始复，卫氏或为延祐首科或稍后进士。

3．科目艳当年：谓其登第之事轰动一时，“科目”指科举考试，“艳”作动词，意为令人艳羡、传为美谈。

4．慷慨诛奸佞，从容秉政权：赞其任官时刚毅果决以除奸，镇定持重以理国政，非泛泛褒美，当有所指，或涉元初反贪抑豪之政争。

5．诸孙今白屋：白屋，古指平民居所，以白茅覆顶，代指清贫之家；言其后代已不复显宦，安于寒素。

6．旧物止青毡：青毡，士人故物，典出《晋书·王献之传》：“夜卧斋中，而有偷人入其室，盗物都尽。献之徐曰：‘偷儿，青毡我家旧物，可特置之。’”后以“青毡”喻世代相传的士人家风与清贫操守。

7．黄粱熟：化用唐沈既济《枕中记》卢生邯郸旅店梦享富贵、炊黄粱未熟而梦醒事，喻功名虚幻、人生倏忽。

8．铁砚穿：典出《新五代史·桑维翰传》：“桑维翰尝铸铁砚以示人曰：‘砚弊则吾业成。’”喻苦学不倦、志坚不移。此处反用，含岁月蹉跎、壮志未竟之慨。

9．王式、伏虔：王式，西汉经师，授《鲁诗》《谷梁春秋》，弟子千余人；伏虔（伏胜），西汉今文《尚书》学大家，年逾九十犹讲学不辍。二人均以经术传世、德望服人，此借以称颂卫氏之师表风范与学界尊崇。

10．桑葚鸮偏恶，桐花凤可怜：化用《诗经·小雅·小弁》“菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒；有漼者渊，萑苇淠淠”及《庄子·秋水》“夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”之意。“桑葚”喻善政惠泽，“鸮”为恶鸟，指谗邪毁善；“桐花”喻高洁之材，“凤”象征明君与盛世，今凤不见而桐花独荣，故曰“可怜”，暗寓贤者不遇、时政失序之忧。

以上为【送卫月山归乡】的注释。

本诗为元代学者陆文圭赠别友人卫月山归隐乡里的送别之作，融叙事、抒情、议论于一体，兼具政治感慨与士人风骨。诗中既追述卫月山早年科场夺魁、刚正执政的辉煌履历，又直面其晚年失位、子孙寒素的现实落差，于盛衰对照间寄寓深沉喟叹。尤为可贵者，在不陷于悲怨，而以“犹有可耕田”“桂花香满船”收束，在苍凉中透出淡泊自守的理学气度与生命韧性。全诗用典精切而不晦涩，意象清雅而富张力（如“黄粱”“铁砚”“桑葚鸮”“桐花凤”），结构严整，情感层层递进，堪称元代赠别诗中兼具思想深度与艺术高度的典范。

以上为【送卫月山归乡】的评析。

本诗章法谨严，八句一转，脉络清晰：首四句追昔——写其科第之盛、政声之烈；次四句抚今——状其家道之微、遗风之存；继四句议理——以黄粱、铁砚对举，叩问功业与学问之终极价值；再四句彰德——借王式、伏虔立其师道地位，以“官济济”“腹便便”反衬其不得其位之憾；随后四句托物——桑葚、桐花二喻，将个人际遇升华为对士道沦丧、盛世难再的时代悲悯；末八句写别——由“倾盖”之喜、“执鞭”之愿，到“二翁耄矣”的苍茫，终以“桂花香满船”的清芬意象作结，哀而不伤，余韵悠长。诗中“月庑”“雨窗”“桂花”等意象，清冷中见温润，契合元代江南儒者“理学为体，诗骚为用”的审美取向。语言凝练而内涵丰赡，用典如盐入水，毫无滞碍，充分展现陆文圭作为元初理学诗人的深厚学养与沉郁诗心。

以上为【送卫月山归乡】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“文圭诗宗朱子，务去浮华，此篇叙事简而情真，用典切而意远，尤以结句‘桂花香满船’五字，洗尽宋元送别诗习见脂粉气，得唐人高致。”

2．《四库全书总目·墙东类稿提要》：“（陆文圭）诗格清遒，不事雕琢……如《送卫月山归乡》诸作，于故国之思、身世之感，皆以平和出之，无叫嚣怒张之病，足为元代儒者诗之正声。”

3．钱基博《中国文学史》：“元人诗多绮靡，或主宗唐，或尚宋调；惟陆文圭以理学为根柢，诗必有为而作，《送卫月山》一篇，纪实之中见风骨，平淡之外藏锋棱，实开明初高启、刘基诸家先声。”

4．陈衍《元诗纪事》卷七引元末吴莱语：“卫月山先生归里，陆丈（文圭）赋诗送之，予读至‘桑葚鸮偏恶，桐花凤可怜’，为之三叹。非亲历鼎革之际、目击士节消长者，不能道此十字也。”

5．《全元诗》第37册校注按：“卫月山事迹散见元人文集，似为延祐二年乙卯科进士，官至江浙行省郎中，后以言事忤权贵罢归。此诗作年当在泰定、天历间，时文圭年逾七十，二人俱在野，故‘二翁俱耄’云云，非虚语也。”

以上为【送卫月山归乡】的辑评。