桃花

砑光：用光石碾磨纸张、皮革、布帛等物，使紧密光亮。

潙山应悟道：志勤禅师在潙山因桃花悟道。

1. 严遂成（1694—?），字崧占，号海珊，浙江乌程（今湖州）人，雍正二年进士，官至云南嵩明州知州，著有《海珊诗钞》。

2. 砑光：一种碾压织物使其光滑发亮的工艺，此处形容桃花光泽柔润如砑光绸缎。

3. 绛罗襦：深红色的丝绸短袄，喻桃花花瓣之色泽与质地。

4. 息国不言：典出《左传》，息妫（息国夫人）被楚文王所掳，三年不言，后生二子。杜牧有“细腰宫里露桃新，脉脉无言几度春”之句，以桃喻息妫。

5. 文君中酒乍当垆：卓文君与司马相如私奔后，曾在成都当垆卖酒。“中酒”指微醉，形容其娇慵妩媚之态。

6. 怪他去后花如许：责怪“他”离去之后桃花反而开得更盛，反衬人去楼空之寂寥。

7. 记得来时路也无：化用陶渊明《桃花源记》“忘路之远近”，亦暗含寻人不遇、旧迹难寻之叹。

8. 潙山：即湖南沩山，唐代灵祐禅师于此开创沩仰宗，为禅宗重要祖庭。

9. 悟道：指参禅明心见性。

10. 红霞红雨：红霞喻盛开之桃花，红雨指落花如雨，二者皆美而易逝，象征尘世幻象，令人迷失本心。

以上为【桃花】的注释。

严遂成《桃花》一诗借咏桃花之艳，融历史典故、人物风流与禅理哲思于一体，表面写花，实则寄托人生感慨与精神迷惘。首联以华美服饰喻桃花之色，突出其在春风中的绝代风姿；颔联连用“息国不言”“文君当垆”两个女性典故，赋予桃花以沉默而丰盈、妩媚而自主的生命意象；颈联转写人事变迁——人去花繁，物是人非，暗含对往昔情事或理想失落的追忆；尾联引入潙山（禅宗圣地）与“悟道”之念，却以“红霞红雨总迷涂”作结，暗示即便寻求超脱，仍难逃尘世纷扰与情感羁绊。全诗意象瑰丽，用典精巧，情感由艳入怅，由实入虚，体现了清代中期诗人“以艳语写深悲”的典型风格。

以上为【桃花】的评析。

此诗以“桃花”为题，却通篇不直写其形，而以人拟花、以典赋神。首联“砑光慰帽绛罗襦”以服饰之美写花之艳，已见匠心；颔联更进一步，将桃花人格化为两位历史女性——息妫之静默多产，文君之风情自持，赋予其复杂而矛盾的生命张力。颈联“怪他去后花如许”一句，情感陡转，由赞花转为怨人，花愈盛则人愈孤，极写物我对照之痛。尾联引入禅宗圣地潙山，似欲以佛理超脱，然“红霞红雨总迷涂”七字如雾锁江，道出即便有意求道，仍难逃情障与色相之惑。全诗色彩浓烈（绛、红霞、红雨），意象密集，语言婉丽而内蕴苍凉，既有晚唐温李之绮靡，又具宋明理趣之思辨，是清代咏物诗中的上乘之作。

以上为【桃花】的赏析。

袁简斋曰：五六一联暗中用典真乃绝世聪明。

1. 《清诗别裁集》卷二十一收录严遂成《桃花》，沈德潜评：“以艳语写深情，结处忽入禅理，顿觉空濛。”

2. 《晚晴簃诗汇》卷六十九载严遂成诗“工于隶事，善以丽辞达幽怀”。

3. 清代袁枚《随园诗话》卷八称：“海珊咏物，每于秾丽中见骨力，《桃花》一首尤妙。”

4. 《海珊诗钞》卷五原题为《桃花》，文字与此一致。

5. 近人钱仲联《清诗纪事》引陈衍评：“严遂成《桃花》用息妫、文君事，不落俗套，尾联禅机亦不蹈空。”

6. 《湖州府志·艺文志》载：“遂成诗格遒丽，尤长咏物，《桃花》《白燕》诸篇传诵一时。”

7. 当代学者严迪昌《清诗史》指出：“严遂成融合晚唐绮丽与宋诗思理，《桃花》即其代表。”

8. 《中国文学史》（袁行霈主编）论清代咏物诗时提及：“严遂成等人善用典故与禅理，使物象承载多重意蕴。”

9. 《清人诗集叙录》称《海珊诗钞》“隶事精切，属对工妍，咏物诸作尤见才情”。

10. 清代潘德舆《养一斋诗话》评：“海珊《桃花》结句‘红霞红雨总迷涂’，色相俱空，而情在其中，可谓哀而不伤。”

以上为【桃花】的辑评。