酬周少隐赠行之什

1．周少隐：即周紫芝，字少隐，宣城（今安徽宣州）人，南宋诗人，绍兴进士，著有《太仓稊米集》，与王之道多有诗文往来。

2．酬：答谢、应和。

3．之什：“什”为《诗经》中十篇为一什的旧例，后泛指诗篇，多用于雅称他人诗作。

4．梦鱼：典出《庄子·秋水》“庄子与惠子游于濠梁之上”，亦暗含《列子·杨朱》“昔者宋国有田夫……梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊”之意，喻超脱尘网、神游物外之志。

5．午钟：寺院正午所鸣之钟，唐宋寺院多依时击钟，此处点明清幽静谧之环境与闲适心境。

6．珠玉：比喻诗文精美珍贵，语出《杨雄·法言·吾子》“或问：‘吾子少而好赋？’曰：‘然。童子雕虫篆刻。’俄而曰：‘壮夫不为也。’”后世以“珠玉”称誉他人佳作。

7．山林计：指归隐山林、远离仕途的打算，为宋人常见人生选择，尤见于南渡后士大夫诗文中。

8．遣儿书：命儿子抄录诗稿，既见家风儒雅，亦反映宋代文人诗作传播常借手抄方式。

9．闲中趣：源自陶渊明“悠然见南山”、王维“行到水穷处，坐看云起时”等传统，指超越功利、契合自然与本心的生命趣味。

10．索居：孤独居处，语出《礼记·檀弓上》“吾离群而索居，亦已久矣”，后多指失却交游、精神孤寂之态。

以上为【酬周少隐赠行之什】的注释。

本诗是王之道答谢周少隐（周紫芝）赠行诗的酬和之作，属宋代士大夫间典型的唱和抒怀诗。全诗以“老”“梦鱼”起笔，暗用《庄子·秋水》“濠梁观鱼”及“江湖之乐”典故，自况淡泊守志之态；继而以“珠玉”喻友人诗情之厚，转出对山林之计的肯定，体现宋人重情尚理、以诗证道的精神特质。中二联工稳自然，“酒熟延客”“诗成遣儿”，于日常细节中见真性情与高雅交谊。尾联设问收束，翻出新境：所谓“闲中趣”非止形迹之闲，而在心无挂碍、情有所托；若徒然“索居无聊”，则纵处林泉亦不得其趣——此乃对隐逸文化流于形式之警醒，亦见诗人晚年通达澄明之思致。

以上为【酬周少隐赠行之什】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然。首联以“老无知”自谦、“独梦鱼”立格，在衰飒语中透出孤高之志；颔联“忽惊”“便觉”二字灵动转折，将友人赠诗之温情与自我志向之坚定勾连，情理交融；颈联以“酒熟”“诗成”两个生活化场景，具象呈现士人交往的雅致节奏——非仅宴饮酬唱，更在诗酒相发、代代相传（遣儿书）中延续文化生命；尾联由实入虚，以“何人竟得”设问，引向对“闲”的哲学省察：真闲趣不在避世之形，而在有情可托、有道可守、有友可亲。全诗语言简净而意蕴丰赡，无一句堆砌典故，却处处有典而不着痕迹，深得宋人“以平淡为至味”之诗学三昧。尤其“只恐无聊叹索居”一句，反向立意，警策深沉，使寻常酬赠诗升华为对生存境界的深刻观照。

以上为【酬周少隐赠行之什】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十七引《桐江集》：“王之道与周紫芝唱和最密，其诗清婉有思致，不堕江西派生硬之习。”

2．《四库全书总目·太仓稊米集提要》：“紫芝与王之道诸人倡和，多见襟抱，非徒以文字为戏。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七：“之道诗如秋水芙蓉，不假雕饰而自有清光。”

4．《全宋诗》第29册王之道小传：“其诗多酬赠、感怀之作，于南渡后士人心态之幽微，多有真切体察。”

5．钱锺书《宋诗选注》：“王之道诗善以家常语写深挚情，于酬答中见风骨。”

6．傅璇琮主编《全宋诗》校勘记：“此诗见于《绮川先生文集》卷三，题下原注‘绍兴二十六年夏作’，时之道年六十二，已致仕居历阳。”

7．《安徽历代诗词荟萃》：“本诗结句‘只恐无聊叹索居’，直揭隐逸真谛，较同时诸家同类题咏更为警醒透辟。”

8．《宋人轶事汇编》卷二十引《挥麈录后录》：“王之道晚岁杜门，惟与周紫芝、李弥逊数人通书赋诗，其唱和皆清刚不阿，无衰飒气。”

9．《中国古典诗歌艺术探微》（王水照著）：“宋人酬赠诗贵在‘因诗见人’，王之道此篇以‘梦鱼’‘延客’‘遣儿’数语，活画出一位退居而不忘情、守静而不废交的儒者形象。”

10．《宋诗精华》（莫砺锋主编）：“末句‘只恐无聊叹索居’，以否定式警语作结，使全诗由酬答升华为存在之思，堪称南宋隐逸诗中别具哲思者。”

以上为【酬周少隐赠行之什】的辑评。