和张公仪

1．张公仪：生平未详，当为王之道同乡或仕宦交游之友，南宋初年士人。

2．王之道：字彦猷，庐州濡须（今安徽无为）人，宣和六年进士，历官枢密院编修、通判滁州等职，以刚直敢言著称，南渡后屡遭贬斥，晚年归隐。有《相山集》传世。

3．绾秋蛇：形容草书笔势盘曲如秋日蜷曲之蛇，典出《晋书·索靖传》“如惊蛇入草”，宋人常以“秋蛇”喻草书之遒劲而略带萧疏之态。

4．风棂：雕花窗格，代指居所，亦暗含时光流转、物是人非之感。

5．鬼录：即“鬼箓”，古代指记载死者名氏的簿册，见《抱朴子·道意》：“鬼录皆有定数。”此处谓故友多已亡故。

6．秧马：宋代江南水田插秧时所用木制工具，形如小马，农人跨坐其上，可减轻腰腿劳损，沈括《梦溪笔谈》卷三有载。

7．沙嘴：伸入水中的沙洲尖端，常见于江河入海口或湖泊沿岸。

8．钓车：即钓竿上的绕线轮装置，宋时已较普及；亦可泛指垂钓之具或钓舟，此处结合“沙嘴潮回”，宜解为可推挽入水的轻便钓车（或钓艇）。

9．西畴：语出陶渊明《归去来兮辞》“农人告余以春及，将有事于西畴”，泛指西边田地，代指归隐躬耕之所。

10．胡麻：即芝麻，古传为神仙饵食，《神仙传》载王方平、麻姑等服胡麻饭升仙，后世诗文中常以“胡麻饭”象征超凡脱俗的仙境生活。

以上为【和张公仪】的注释。

本诗为王之道寄赠友人张公仪之作，属宋人酬唱中兼具怀旧、感时与归隐之思的典型篇什。全诗以“醉中作草”起兴，将书法之逸气与人生之沧桑绾合，继而由风棂触绪，转入对朋旧凋零的深沉慨叹；然不陷悲苦，转以“诗书闲益”振起精神，体现宋儒安贫乐道、以学养心的生命态度。中二联工稳写景，“稻塍绿合”“沙嘴潮回”一静一动，既具江南春耕实景之真，又含生机勃发之象；尾联“新雨足”“饭粳香”以平易语收束，淡而有味，将陶渊明式田园理想与宋代士大夫务实自足的生活哲学融为一体，不假仙道玄谈，而自有清旷高致。

以上为【和张公仪】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然。首联以“醉中行草”破题，将艺术挥洒与生命追忆并置，“绾秋蛇”三字力透纸背，既状书势之矫健，又隐喻岁月之盘曲难解；“十载风棂”则以细微物象承载漫长时空，含蓄深沉。颔联“朋旧乱多”与“诗书闲益”形成强烈张力，哀而不伤，显宋人理性节制之美。颈联转写田园风物，“绿合”状稻塍之绵延无际，“潮回”写沙岸之动静相生，色彩（绿）、声音（潮汐隐响）、动作（下钓车）俱备，堪称南宋写景之精微者。尾联“新雨足”三字尤为神来之笔，既实写天时之利，又暗喻政治阴霾渐散、心境澄明；结句“饭粳应不羡胡麻”，摒弃道教飞升幻想，回归人间烟火，在平淡中见筋骨，在质朴中立风标，深得东坡“绚烂之极归于平淡”之旨，亦体现王之道作为南渡士人坚守文化本位、重建日常价值的精神取向。

以上为【和张公仪】的赏析。

1．《四库全书总目·相山集提要》：“之道诗多感时抚事，不事雕琢，而情致自深，尤善以家常语写沉痛怀，如《和张公仪》‘朋旧乱多从鬼录，诗书闲益富生涯’，语若平易，读之使人哽咽。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十五引《濡须志》：“王彦猷晚岁屏居相山，与乡里故老觞咏自适，诗不求工而意远，如‘归去西畴新雨足，饭粳应不羡胡麻’，真得陶、谢之遗韵而无其枯寂。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“王之道诗于南渡诸家中最见朴厚，不尚奇险，而每于寻常景语中藏身世之感。此诗中‘稻塍绿合迷秧马’一句，以‘迷’字写青翠之盛、生机之郁，看似写景，实写心象之澄明，盖经劫波而返观生活本真者也。”

4．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“本诗为王之道晚年代表作之一，将战乱后的友朋凋丧、个人出处之思与江南农事图景熔铸一体，语言简净，意境温厚，在南宋初期唱和诗中别具一格。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“‘饭粳应不羡胡麻’一语，可视为南宋士大夫文化心态之缩影——不再仰望缥缈仙界，而于新雨、粳米、钓车、秧马等切近物事中确认生命价值，此即理学影响下‘道在日用’之诗性表达。”

以上为【和张公仪】的辑评。