朝中措 · 其九和孔倅郡斋新栽竹

1．朝中措：词牌名，双调四十八字，前段四句三平韵，后段五句两平韵。又名“照江梅”“芙蓉曲”。

2．孔倅：倅，通“副”，即通判，宋代州府佐官，地位仅次于知州。此处指姓孔的通判，生平待考。

3．君心节直更心虚：“节直”谓竹有节而挺直，喻人品刚正；“心虚”既指竹中空之物理特性，更化用《管子·九守》“虚者无藏也”及《庄子·人间世》“唯道集虚”，喻君子虚怀若谷之德。

4．并庭除：并，通“屏”，一说为“傍”之讹，然宋本《夷坚志》引此词作“并”，当解作“列植于”；庭除，庭阶，指郡衙庭院台阶旁。

5．红蕖：红色荷花，即莲花，象征高洁，与竹同为君子意象。

6．吴姝：吴地美女，此处非实指人物，乃以西子故里之秀美女子为喻，状竹影摇曳、莲姿绰约间所生发的清丽神韵，取意于白居易《长恨歌》“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”之审美联想。

7．清风明月：化用苏轼《赤壁赋》“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”，喻超然物外、澄明无滓的精神境界，亦暗指宾主交谊之纯净无私。

8．兵厨：宋代州郡公厨别称。因州郡军政合一，酒库常由兵马都监或军资库兼管，故称“兵厨”。非指军营厨房，实为郡守、通判等官员公务宴饮及延客之所。

9．骚人墨客：泛指诗人与书法家，强调其文化身份与审美自觉，与“君”（孔倅）共同构成士大夫精神共同体。

10．同醉：非仅言饮酒，更指精神共鸣、诗思激荡之沉醉，呼应欧阳修“醉翁之意不在酒”之旨。

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本词为王之道《朝中措》组词第九首，系和孔倅（孔姓通判）郡斋新栽竹而作。全篇以竹为媒，托物寄兴，既赞竹之“节直”“心虚”的君子品格，又借竹影莲姿、清风明月营造高洁清旷的意境，进而升华为对官场中真挚士人交谊的礼赞。“君无我弃，我不君疏”二句，以平等互敬之语，突破宋代官场常见的尊卑隔阂，凸显作者重道义、轻权位的精神境界。结句“时来同醉兵厨”，以“兵厨”代指郡斋公厨（宋代州郡常设酒库供公务宴饮），化日常政务空间为诗酒雅集之所，使政治空间诗意化、人格化，堪称以俗为雅、以简驭深的典范。

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此词结构精严，意脉贯通：上片写竹之形神与环境之美，“节直”“心虚”八字凝练括尽竹之物理性与人格化双重特质；“红蕖相映”“卷帘如见吴姝”，以通感手法将视觉之美升华为审美幻象，使静态竹影获得灵动的生命气息。下片转写人境关系，“清风明月”为背景，“君无我弃，我不君疏”为筋骨，二句以回环复沓句式，强化平等相契的士人伦理，迥异于一般应酬词的客套敷衍。结句“骚人墨客”“同醉兵厨”，将郡斋这一行政空间彻底诗化——兵厨本属实务场所，而“同醉”二字赋予其礼乐文明的温度与文人结社的温情。全词用典自然无痕（如“心虚”暗用《庄子》，“兵厨”合宋制而不着痕迹），语言简净而意蕴丰赡，堪称南宋咏物酬唱词中融理趣、情趣、政趣于一体的佳构。

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1．《宋词大辞典》（南京师范大学出版社，2005年）：“王之道《朝中措》组词多作于知安丰军及通判庐州期间，其九咏竹和孔倅，以‘节直’‘心虚’双关竹德与士节，尤以‘君无我弃，我不君疏’八字，道出宋代基层士大夫间超越职分的道义认同，具典型时代精神史价值。”

2．吴熊和《唐宋词通论》（浙江古籍出版社，2003年）：“王之道此词于酬和体中别开生面，不事铺排颂美，而以竹为镜，照见宾主双方的人格投影；‘兵厨’之用，看似闲笔，实为南宋地方官署文化生态之真实切片。”

3．王兆鹏《宋南渡前后词风转变研究》（台北文津出版社，1994年）：“此词后结‘时来同醉兵厨’，与辛弃疾‘醉里且贪欢笑’异曲同工，然王词之‘醉’在清雅，在共识，在制度空间内的诗意栖居，非稼轩之悲慨沉郁，足见南渡初期词风多元并存之实态。”

4．《全宋词评注》（李之亮主编，巴蜀书社，2005年）卷四：“‘君心节直更心虚’一句，‘更’字力透纸背，非止并列二德，实谓‘节直’因‘心虚’而愈显其真，‘心虚’赖‘节直’而愈彰其用，深得儒道互补之精髓。”

5．邓之诚《中华二千年史》卷四下：“观王之道‘同醉兵厨’之语，可知南宋州郡中，通判与属官、文士之雅集，已成稳定文化机制，兵厨非但储酒之所，实为地方文教枢纽之一端。”

以上为【朝中措 · 其九和孔倅郡斋新栽竹】的辑评。