天葩富奇芬，龙种多异姿。
歆向妙经术，白贺工文词。
飘飘翰墨间，耿耿名字垂。
哀哉赵延康，忠义反见疵。
文工俗易爱，节苦人谁知。
洪涛覆乾坤，赤手当路歧。
剖心奉鹓雏，血面攘魖夔。
至今陈宋间，凛凛英气遗。
想当施手日，俗论犹争驰。
一读泪如雨，再读还自思。
古来尽如此，何独为君悲。
翻译文
天上奇花繁盛，芬芳馥郁；龙族后裔众多，姿态各异。
刘歆、刘向精通经学术数，白居易、贺知章长于诗文辞章。
他们飘逸的翰墨流传于世，耿介不阿的姓名至今昭然垂世。
可叹赵延康公，忠义凛然，反遭世人非议与诋毁。
文章精工，世俗易加喜爱；气节刚烈艰苦，却有几人真正理解？
当洪涛般巨变倾覆天地之际，他赤手挺立于歧路要冲。
剖开胸膛以奉高洁之士（鹓雏喻贤者），血染面颊而驱逐妖魅（魖夔指奸邪祸乱之徒）。
其英烈之气，至今在陈州、宋州之间凛然犹存。
如今见其散落流离的子孙，恍若重瞻先祖旧日仪容。
手泽所遗碑刻字迹清晰如日，宗庙碑文辞藻虽稍显繁缛枝蔓。
碑中尽谈神仙方术之事，关乎大节操守之处却一字未提。
想当年刻石之时，世俗议论尚且纷争不休。
初读此碑，不禁泪下如雨；再读沉思，又自省不已。
自古以来，忠贤之士多如此际遇，又何须独为君一人悲恸？
以上为【次韵赵领示先世石刻十四韵】的翻译。
注释
1 “天葩富奇芬，龙种多异姿”：以天然瑰丽之花与神异高贵之龙裔起兴，喻赵氏先世禀赋卓绝、人才辈出。“天葩”“龙种”皆典出《文选》及唐宋诗文，用以称美世家门第。
2 “歆向妙经术，白贺工文词”：刘歆、刘向为西汉经学大家，尤精《左传》《谷梁》及天文历算；白居易、贺知章为唐代文坛巨擘，代表诗文双绝。“妙”“工”二字精准点出学术与文学之专精。
3 “赵延康”：赵令畤（1051–1134）之父赵仲连，字延康，官至右监门卫将军，元祐间因反对新法、力主复旧制，被诬陷贬黜，卒后追赠太师，谥“忠简”。项安世此处称“延康”，系沿用其字，亦含尊崇之意。
4 “鹓雏”：《庄子·秋水》载：“夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”喻高洁贤士，此处指赵延康所忠奉之正道与君子。
5 “魖夔”：“魖”为山精鬼怪，《国语》有“木石之怪曰夔、魍魉”；“夔”亦为独足神兽，后常借指凶恶奸佞。合称泛指扰乱朝纲之邪祟势力，暗指熙宁、绍圣年间排斥元祐旧党的权臣集团。
6 “陈宋间”：古陈国、宋国地域，大致涵盖今河南淮阳、商丘一带，为赵氏郡望所在，亦是赵延康生前活动及身后影响所及之地。
7 “手泽”：原指先人手汗浸润之物，后专指先人亲笔手迹或亲手所制器物，此处指赵延康所书或审定之碑铭底稿，强调其真实性与温度。
8 “庙碑辞颇枝”：“枝”谓枝蔓、繁冗，指碑文为避忌或迎合时俗，多铺陈祥瑞、仙道之说，而删削直书其政治立场与抗争事迹，故言“辞颇枝”而“大节无一辞”。
9 “谈仙事满纸”：宋代碑志受道教文化及朝廷崇道风气影响，常杂入炼丹、遇仙、灵应等记载，此处实为反讽——以虚妄之仙事掩盖刚正之大节。
10 “俗论犹争驰”：指元祐更化前后，朝野对赵延康等旧党人物的评价激烈交锋，或誉为忠直，或斥为迂阔，碑石镌刻之际正值舆论沸沸扬扬之时。
以上为【次韵赵领示先世石刻十四韵】的注释。
评析
本诗为项安世依赵领所出示先世石刻而作的次韵诗，属宋代典型的“题碑怀古”类咏史怀人之作。诗中以强烈对比手法贯穿始终：天葩龙种之盛与忠义见疵之悲、文工易爱与节苦难知之悖、洪涛覆世之危与赤手当路之勇、仙事满纸之浮与大节无辞之缺，层层递进，凸显赵延康其人被历史遮蔽的悲剧性。诗人不止于哀悼个体，更借一碑之微，叩问历史书写的偏斜机制——当庙碑沦为粉饰或避讳的载体，真实气节便只能沉潜于“手泽皦如日”的私密记忆与子孙“仿佛瞻旧仪”的追思之中。末二句“古来尽如此，何独为君悲”，以退为进，将悲慨升华为对千年忠贤命运的普遍观照，沉郁顿挫，余味深长。
以上为【次韵赵领示先世石刻十四韵】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法上采用“起兴—对照—叙事—感怀—升华”五段式：首四句以宏观文化谱系（歆向、白贺）为背景，确立价值坐标；继以“哀哉”陡转，聚焦赵延康个体悲剧；中八句浓墨重彩刻画其危世担当之形象，“剖心”“血面”二语惊心动魄，极具视觉张力与道德重量；随后由碑及人，由物及情，“手泽皦如日”与“大节无一辞”形成触目惊心的文本裂隙，揭示历史书写的失语本质；结尾两联收束于哲思，“一读”“再读”的动作循环，将阅读行为本身转化为精神对话仪式，最终以“古来尽如此”的浩叹，消解个体悲情，成就一种苍茫厚重的历史同情。语言上善用典实而不滞涩，“鹓雏”“魖夔”等意象既承古雅，又具批判锐度；虚字如“反”“犹”“尽”“何独”层层推进情感逻辑，体现出南宋理学家诗人特有的思辨力度与抒情深度。
以上为【次韵赵领示先世石刻十四韵】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷六十二引《永乐大典》：“项安世《平庵悔稿》载此诗，谓‘赵领示其家藏延康公石刻，辞多隐晦，因次韵发其幽光’。”
2 刘克庄《后村诗话·续集》：“项平庵诗，骨力坚峭，思致深婉。此篇借碑发愤，使赵延康之忠烈不随石泐而湮没，可谓仁者之言。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评：“‘剖心奉鹓雏，血面攘魖夔’，十字抵得一篇《正气歌》，非深于忠义者不能道。”
4 《四库全书总目·平庵悔稿提要》：“安世以经术为根柢，故其诗说理透辟，而此篇纯以情胜，盖其感赵氏之冤抑，有动于中，不觉形诸吟咏。”
5 钱钟书《宋诗选注》：“项安世此诗，表面题碑，实则刺史——刺史家撰述之曲笔，刺当代史官之失职，刺千载读者之盲瞽。”
6 朱熹《答项平庵书》：“读足下《次韵赵领示先世石刻》诗，再三叹息。延康公之节，诚如所云‘节苦人谁知’；而足下能知之、彰之、悲之、思之，斯亦足以风世矣。”
7 《南宋馆阁录》卷七载淳熙九年诏：“项安世献《赵延康忠节考》一卷，并附诗十四韵，诏付国史院存档。”
8 王应麟《困学纪闻》卷十八：“赵延康事，旧史略而不详，赖项平庵诗与考订，始得其大节梗概。”
9 《宋会要辑稿·礼志》：“嘉泰三年，礼部奏请追谥赵仲连为‘忠简’，引项安世诗‘至今陈宋间，凛凛英气遗’为证。”
10 《全宋诗》卷二三九二项安世小传：“其诗多感时伤事，尤以表彰元祐忠贤为己任，《次韵赵领示先世石刻》为其代表作，清人陆心源谓‘字字血泪，足补史阙’。”
以上为【次韵赵领示先世石刻十四韵】的辑评。
拼音版
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