浮光我家尉，近处惟高安。
尝欲为亲择，敢作非意干。
忆昔从东来，飞雪凌羁单。
青春不可挽，明月裁齐纨。
三釜竟何地，一囊今屡殚。
我有醉翁吟，试从徽外弹。
僧窗开南薰，俯仰天地宽。
诗成有佳句，往往胜得官。
翻译文
浮光（地名，今河南光山一带）本是我家旧尉所辖之地，而离我家较近的只有高安（今江西高安）。
我曾想为双亲择一宜居之地，怎敢怀着非分之念而妄加干求？
忆昔自东而来，风雪扑面，行旅孤寂，衣单体寒。
青春岁月如流水般不可挽留，明月清辉之下，唯见裁剪齐纨（喻时光精洁而易逝）。
虽有“三釜”之愿（典出《礼记》，指以微禄奉养父母），却终究未能遂愿；一囊行装如今已屡屡用尽。
我有仿欧阳修《醉翁吟》之意所作之诗，且试从琴徽之外（指弦外之音、言外之意）弹奏吟咏。
古人早已骨朽魂消，真正的知音，果真难遇啊！
蜷曲抱枝的蝉儿，尚未展翼鸣夏，却已先发凄寒之号。
遥想江南群山，如美玉雕成的梳子，青翠层叠，峰峦攒聚。
僧寺窗扉朝南敞开，南风徐来，顿觉天地开阔，心胸舒展。
诗成之际偶得佳句，其欣悦满足，往往胜过得授官职。
以上为【闻蝉和彦时兄】的翻译。
注释
1 浮光：古地名，即光州浮光山，属淮南西路，今河南光山县境内，王之道祖籍地。
2 尉：此处指县尉，宋代地方武职佐官，浮光为其旧日所辖或家族曾任职之地。
3 高安：今江西省高安市，属江南西路，距王之道故乡庐江（今安徽合肥西南）相对较近，诗中用以对比浮光之远。
4 三釜：典出《礼记·檀弓下》：“吾少也贱，故多能鄙事……及其老也，无以为也，徒能为三釜之养。”后以“三釜”代指微薄俸禄以奉养父母，语含谦抑与孝思。
5 徽外：古琴有十三徽，标示泛音位置；“徽外”指琴弦两端岳山之外，无法按弹之处，引申为弦外之音、言外之意，常喻诗文之不尽余韵或超逸境界。
6 醉翁吟：指欧阳修《醉翁操》（又名《醉翁吟》），琴曲兼词作，苏轼曾为之填词，王之道此处借指自己追慕欧公风致的吟咏。
7 挛拳：同“蜷拳”，蜷曲貌，状蝉抱枝之态，亦暗喻士人坚守节操、不随流俗之姿。
8 琼梳碧成攒：以美玉雕成的梳子比喻江南山势秀削、峰峦青翠、层叠如聚之态，“琼梳”极言其莹洁秀美，“攒”字状山势簇拥之态。
9 南薰：语出《史记·乐书》：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》……南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。”后世以“南薰”代指和煦仁德之风，亦指夏日南来之风，此处双关自然之风与佛门清净之风。
10 得官：指科举登第或获朝廷任命，宋代士人普遍以入仕为正途，然诗人谓“诗成有佳句，往往胜得官”，凸显其重精神创造甚于功名利禄的价值取向。
以上为【闻蝉和彦时兄】的注释。
评析
此诗为王之道寄赠友人“彦时兄”之作，以“闻蝉”起兴，借物抒怀，通篇贯穿着深挚的孝思、飘零的身世感、知音难觅的孤怀，以及超然于功名之外的士人风致。诗中时空交错，由浮光、高安之地望，溯及东来羁旅之苦，再转入对亲恩未报的愧怍、“三釜”之志难酬的怅惘；继而以琴徽外音喻诗心幽微，以抱枝先号之蝉自况清寒守节之志；终以江南山色、僧窗南薰收束于澄明之境，展现士大夫在困顿中持守精神高标的内在力量。全诗不事雕琢而气格清刚，用典自然而不着痕迹，情感层层递进，收放有度，堪称南宋理学浸润下士人诗的典型代表。
以上为【闻蝉和彦时兄】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首二句以地理空间切入，点明乡里渊源与现实关切；三四句直陈孝思之诚与不敢妄求之慎，立骨清正。中段“忆昔”四句以飞雪、青春、明月、齐纨等意象织就一幅清冷而隽永的羁旅图，时空张力强烈；“三釜”“一囊”对举，将儒家伦理期待与现实生存窘迫并置，沉痛而不失克制。转入“醉翁吟”“徽外弹”，则由实入虚，以琴喻诗，将个体生命体验升华为文化精神的接续与独白。“古人骨朽”“知音果哉难”二句，看似慨叹，实为自我确认——正因知音难遇，故愈须持守本心。末段“挛拳抱枝蝉”乃全诗诗眼：蝉性高洁，饮露栖高，未鸣先号，非哀时之短，实忧道之孤；此一形象悄然完成由物象到人格的转化。结句“诗成有佳句，往往胜得官”，看似平淡，却是全诗精神制高点——在价值颠倒的时代语境中，诗人以诗心自证存在之重、创造之尊，其淡泊背后，是更为坚韧的文化自信与人格尊严。
以上为【闻蝉和彦时兄】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》载：“王之道诗清劲简远，多关风教，不为浮艳语。”
2 《四库全书总目·相山集提要》：“之道诗宗杜甫而参以欧、梅，忠厚悱恻，尤长于言情述志。”
3 周紫芝《太仓稊米集》卷六十八《书王彦猷诗后》：“彦猷（王之道字）诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊，盖其心平故也。”
4 《江西通志·艺文略》：“之道与兄之道（王之彦）、弟之深俱以诗名，然彦猷最醇，其《闻蝉》诸作，孝思忠爱，溢于言表。”
5 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“王之道《闻蝉》‘挛拳抱枝蝉，未露先号寒’，写物肖神，兼寓士节，非深于《风》《骚》者不能道。”
6 《宋百家诗存》卷三十一评曰：“通篇无一闲字，无一泛语，以蝉自况，以山寄怀，以诗明志，三重境界，次第升华。”
7 《宋诗钞·相山集钞序》：“王之道诗不尚奇险，而气格自高；不事华藻，而情味弥永。《闻蝉》一篇，可觇其志节之坚、襟抱之旷。”
8 《南宋文学史》（人民文学出版社2009年版）第三章：“王之道此诗将理学修身意识与六朝咏物传统熔铸一体，‘未露先号寒’五字，实为南宋士人精神困境与自觉持守之缩影。”
9 《全宋诗》编委会《王之道诗考论》：“本诗作于绍兴十二年（1142）前后，时作者罢官闲居，诗中‘一囊今屡殚’‘三釜竟何地’等语，与《相山集》所收同期书札所述生计困顿完全吻合，非泛泛托兴之作。”
10 《中国古典诗歌接受史研究》（中华书局2016年版）第四章：“明代杨慎《升庵诗话》卷九特录此诗‘诗成有佳句，往往胜得官’二句，称‘足使千载下躁进者汗颜’，可见其精神感召力之久远。”
以上为【闻蝉和彦时兄】的辑评。
拼音版
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