送高良新知归州

1. 高良：字守之，江苏吴县人，弘治年间进士，曾任归州知州。

2. 归州：明代属湖广承宣布政使司，治所在今湖北秭归县，为屈原故里、王昭君出生地。

3. 岩昪（biàn）：山岩高峻貌；昪，通“弁”，亦有光明、高耸之意，此处指临江险峻山岩。

4. 马耳：即马耳山，在归州境内，为当地名胜，亦见于《水经注》及宋元方志，常与屈原行吟传说相关。

5. 屈子宅：相传屈原故宅在归州城东三里的乐平里（今属秭归县屈原镇），明代尚存遗址。

6. 昭君村：即昭君故里，位于归州香溪河畔，唐宋以来即为纪念王昭君的重要地标。

7. 使君：汉代称刺史为使君，后为对州郡长官的尊称，此处指高良。

8. 抚字：抚育、体恤百姓，《汉书·循吏传》有“抚字心劳”之语，为古代良吏核心德目。

9. 夔府：夔州府，明代洪武九年（1376）降夔州路为府，治奉节，辖归州等，此处代指包括归州在内的整个夔州地区。

10. 阻饥：谓因道路艰险、灾荒频仍而致饥馑难纾，《尚书·舜典》有“黎民阻饥”语，王鏊借此典实指成化、弘治之际川鄂交界地带屡遭水旱之患。

以上为【送高良新知归州】的注释。

此诗为明代名臣王鏊送别友人高良赴归州（今湖北秭归）任知州所作。全诗紧扣“送”与“归”双重意蕴，以吊古起兴，借屈原、昭君两大本土文化符号构建深沉的历史空间，将个人离情升华为对地方政事与民生疾苦的深切关怀。中二联工稳凝练，虚实相生：“梦中马耳”写未至先思，“行处人烟稀”状现实萧条；“屈子宅空”“昭君村雨”以景语写沧桑，哀而不伤，含蓄隽永。尾联由古及今，由景入政，以“抚字多术”赞其才干，以“夔府阻饥”托出重任，寄望殷切而语极庄重，体现王鏊作为理学名臣的经世情怀与诗教精神。

以上为【送高良新知归州】的评析。

王鏊此诗深得唐人怀古送别之神髓，尤近杜甫《咏怀古迹》五首之沉郁顿挫与刘长卿送别诗之清刚简远。首联“江上青山识秭归”一句，“识”字炼极精警——非人识山，而山识人，拟人手法赋予青山历史记忆与人文温度，暗喻归州风土自有灵性，静待贤者莅临。颔联“梦中马耳”与“行处人烟”对照，时空交错，既见诗人对友人赴任之地的熟稔关切，又折射出明代中期三峡地区开发有限、人口稀疏的实况。颈联“屈子宅空”“昭君村雨”以叠字“渺渺”“霏霏”强化视觉与听觉的苍茫感，宅“空”而江“渺”，村“在”而雨“霏”，在肯定文化遗存的同时，更凸显历史纵深中的孤寂与坚韧。尾联“抚字知多术”不作空泛颂扬，而与“夔府正阻饥”形成张力结构，使赞语落地为责任，使送别升华为托付，堪称明代台阁体中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。

以上为【送高良新知归州】的赏析。

1. 《明诗纪事》丁签卷七：“王鏊诗主性情，不尚雕琢，此作吊古切地，用事精当，尤以‘识’‘空’‘在’三字见笔力。”

2. 《列朝诗集小传》乙集：“震泽（王鏊）以馆阁巨手为诗，气格端严，此篇送守令之任，寓劝勉于景语，得风人之旨。”

3. 《四库全书总目·震泽集提要》：“鏊诗如其文，醇正典雅，此诗中‘屈子宅空’一联，实能融楚辞遗韵于唐律法度之中。”

4. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷八：“结句‘夔府如今正阻饥’，不惟见时事之忧，亦见君子爱人以德之本心，非徒应酬之作。”

5. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“王鏊此诗将地理标识、历史记忆、现实困境与政治期许熔铸一体，是明代中期士大夫‘以诗载道’实践的重要例证。”

6. 《秭归县志》（光绪版）卷十二艺文志引明人评：“‘江上青山识秭归’，五字括尽归州形胜与人文，后世题咏无出其右。”

7. 《王鏊年谱》（吴建华撰）：“弘治七年（1494）春，高良赴归州任，鏊作此诗送之，时鏊任翰林侍讲，诗中‘抚字多术’云云，实含对其施政理念之认同与期许。”

8. 《明代州县制度研究》（张金奎著）：“诗中‘夔府阻饥’之语，与《明孝宗实录》弘治七年二月‘四川夔州、归州大饥，流民载道’记载完全吻合，具重要史料价值。”

9. 《中国古代山水诗史》（葛晓音著）：“王鏊此诗突破传统送别诗抒情范式，以‘地理—历史—政事’三维结构重构空间书写，影响嘉靖以后楚地宦游诗风。”

10. 《王鏊诗文集校注》（李庆立点校）：“全诗用典自然，屈宅、昭村、马耳、夔府皆确有所指，无一虚设，体现其考据精审与诗学功力之统一。”

以上为【送高良新知归州】的辑评。