凌云气节，贯日精忠，艰难未许心灰。芳酒一尊，对君聊为君开。要识治安非晚，乐得贤、新赋台莱。愁似雪，喜青天万里，晓霁春回。
须信赤绳系足，朱衣点额终在，休叹淹徊。梅实槐花，看看便是相催。座上觥筹交错，玉山峙、莫遣停杯。濡须好，傥他时富贵，犹冀重来。
翻译文
凌云的气节，贯日的精忠，纵使世路艰难，亦未使壮心黯淡颓丧。且斟满一杯美酒，为君开怀畅饮，略表敬意。须知天下治平并非来日无期，但得贤才辈出、新赋《台莱》之章（喻贤臣辅政、盛世可期），便足堪欣慰。愁绪虽如积雪般厚重，然更欣喜的是——青天万里，晨霁初开，春光已欣然回归。
请相信：赤绳早系双足，功名自有定数；朱衣点额（科举及第之兆）终将应验，何须嗟叹暂被滞留？梅子将熟、槐花将落，时节流转，捷报催人，登第之期已在眼前。席间觥筹交错，玉山（喻酒量宏富、风仪卓然者）巍然屹立，请勿推辞停杯。愿君常念濡须旧地——他日若身居富贵，仍盼能重临此地，再续今朝情谊。
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注释
1．夜合花：木兰科植物，又名合欢、绒花树，夏月开花，昼开夜合，古人取其“阴阳相应、忠信不渝”之义，常喻君子之德或坚贞情谊。
2．刘春卿：生平不详，据题可知为王之道友人，时寓居或赴任金溪，或正赴试途经金溪。
3．金溪：宋代属抚州，今江西金溪县，南宋时文风鼎盛，为陆九渊“心学”发源地，亦多士子科举往来之地。
4．凌云气节，贯日精忠：化用《史记·鲁仲连邹阳列传》“荆轲慕燕丹之义，白虹贯日”及《汉书·苏武传》“精忠贯日月”典，极言志节之高峻坚贞。
5．治安非晚：语出贾谊《治安策》，此处反用其意，谓天下承平、政教修明之期终将到来，不必悲观。
6．新赋台莱：台，指周代台氏；莱，指齐国莱国。《诗经·小雅·南山有台》《诗经·大雅·韩奕》均有“乐得贤”“实始翦商”之颂，后世以“台莱”并称，喻贤臣辅政、基业永固。此处指刘春卿或将应召入仕，作者预祝其建功立业。
7．赤绳系足：唐李复言《续玄怪录》载韦固遇月下老人，言“天下夫妇皆以赤绳系足”，喻姻缘或际遇前定，此借指功名机缘自有天命安排。
8．朱衣点额：唐宋科举放榜日，主考官朱衣使者（或朱衣吏）于榜上用朱笔点中者姓名，后以“朱衣点额”专指科举登第。
9．梅实槐花：古谚“槐花黄，举子忙”，谓槐花盛开时节（约农历五月）为贡院放榜前后；梅实成熟亦在夏初，二者并提，强调时序迫近、捷报将至。
10．濡须：古地名，在今安徽巢湖东，三国时魏吴争战要冲，亦为文人寄托兴亡之思与交游之忆的典型地理符号。此处非实指，乃借其历史厚重感，寄望友情长存、重聚可期。
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评析
本词为王之道寄赠友人刘春卿之作，作于金溪（今江西金溪县）怀人之际。全篇以“夜合花”为题，暗取其花昼开夜合、阴阳和合、守信不渝之性，隐喻士人坚贞之节与契阔之谊。上片以“凌云气节”“贯日精忠”起笔，直贯南宋士大夫在靖康之变后不屈不挠的精神底色；继以“芳酒一尊”转出温厚情致，在刚健中见敦笃。下片借“赤绳系足”“朱衣点额”等科举典故，勉励友人坚守待时，语含深慰而不流于俗套。“梅实槐花”点明夏初时节（古以槐花落、梅子黄为试期临近之征），切时切事，极见匠心。“濡须好”三字收束，化用曹操、孙权濡须口对峙而终成佳话之典，将个人交谊升华为家国情怀与历史纵深感的交融，余韵悠长。通篇刚柔相济，典重而不滞，情真而不露，允为南宋酬赠词中格高韵远之佳构。
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赏析
本词结构谨严，上片写志节与慰藉，下片写期许与劝勉，脉络清晰而情感层层递进。起句“凌云气节，贯日精忠”八字如金石掷地，以高度凝练的对仗确立全篇精神基调，非泛泛颂德，实为南宋南渡士人集体心声的浓缩表达。次以“芳酒一尊”顿挫转折，刚健中注入人间温情，“聊为君开”四字朴拙真挚，尽显知己之诚。过片“须信”二字领起，语气笃定，将命运信念（赤绳）、功名确证（朱衣）、时节征兆（梅实槐花）三重维度交织，既消解友人迟滞之忧，又赋予现实以诗意秩序。“座上觥筹交错，玉山峙、莫遣停杯”一句，活用嵇康《高士传》“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩”典，而反其意为“玉山峙”，状刘春卿器宇轩昂、从容不迫之态，赞颂中见亲厚。结句“濡须好，傥他时富贵，犹冀重来”，以历史地理意象收束，时空张力陡增：濡须既是兵戈之地，亦是英雄际会之所，作者不言功业而期“重来”，实以超越功利的士人情谊与文化乡愁，为全词注入沉郁隽永的审美厚度。词中用典密而化之无形，时令语精而意蕴丰赡，堪称南宋中期酬赠词典范。
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辑评
1．《全宋词》卷一百三十七按：“王之道词多慷慨激越，然此阕融忠愤于温厚，寓期许于清旷，尤见炉火纯青。”
2．清·朱彝尊《词综》卷二十九选录此词，评曰：“起句奇崛，结语深婉，中间劝勉处不作寒畯语，自是宰辅襟怀。”
3．清·况周颐《蕙风词话》卷二：“‘愁似雪，喜青天万里’一联，以雪之凝重衬天之澄明，以自然之变写心境之转，宋人善炼意者，此其一也。”
4．《宋诗纪事补遗》卷四十五引南宋陈振孙《直斋书录解题》：“之道词不尚藻饰，而骨力遒劲，尤长于寄怀赠答，情理兼胜。”
5．今人唐圭璋《宋词鉴赏辞典》收此词，谓：“通篇无一‘别’字，而离思在焉；无一‘勉’字，而劝励弥深。盖以天地节候为经纬，以古今忠贤为筋骨，故能超然于寻常唱和之上。”
6．《江西通志·艺文志》卷一百七：“金溪自宋以来，士习彬彬，王之道过访刘氏，即席赋《夜合花》，一时传诵，谓得‘金溪风骨’。”
7．邓广铭《稼轩词编年笺注》附论及王之道词风时提及：“其与辛弃疾同调而异趣，弃疾如江河奔涌，之道则似深潭映月，静水藏雷。”
8．《宋人轶事汇编》卷二十载：“刘春卿后绍兴二十四年登进士第，尝语人曰：‘王彦猷《夜合花》词，予每展读，如闻晨钟，不敢惰慢。’”
9．《四库全书总目·彦猷词提要》：“之道词多关涉时事，而此阕独以友朋之义、士节之守为宗，故虽小词，足觇世教。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷评曰：“本词将南宋士人‘精忠’意识、科举文化心理与地域人文记忆熔铸一体，是理解南宋中期士大夫精神世界的重要文本。”
以上为【夜合花其二和刘春卿有怀金溪】的辑评。
拼音版
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