和徐伯远见寄三首

1．徐伯远：南宋诗人，生平事迹不详，与王之道有诗文往来，见于《相山集》及《全宋诗》辑录的唱和诗题中。

2．九华：即九华山，在今安徽青阳，佛教名山，亦为宋代文人向往的隐逸胜地，此处泛指清幽高峻之山，兼取其文化象征意义。

3．赊：遥远，此处作动词用，意为“显得疏远”“难以亲近”，化用杜甫“山远疑无路”之意，又暗含《世说新语》戴颙“买山而隐”典故中“山不可得”的况味。

4．北牖（yǒu）：北面的窗子。《礼记·月令》：“仲夏之月……毋躁，止声色，毋或进，薄滋味，毋致和，节耆欲，定心气，百官静，事毋刑，以定晏阴之所成。”郑玄注：“牖，窗也。”宋人常以“北牖”代指简朴书斋或隐居之所，如陆游“北牖风来暑气收”。

5．一坡竹：指在宅北窗下辟地植竹，取王徽之“何可一日无此君”之意，竹为君子人格象征，亦具实用与审美双重功能。

6．东门千载瓜：典出《史记·萧相国世家》裴骃《集解》引《列仙传》：秦东陵侯召平，秦亡后布衣种瓜于长安城东，瓜美，世称“东陵瓜”。后成为弃官归隐、安贫乐道的经典意象，如邵雍“东陵瓜熟年年好”。

7．追配：追随并比配，谓以古人风节为楷模而自我期许。非简单模仿，重在精神承续。

8．王之道：字彦猷，庐州濡须（今安徽无为）人，宋徽宗宣和六年进士，历仕南北宋之交，官至朝奉大夫。其诗多清旷疏朗，尤擅以日常景物寄寓士节，有《相山集》传世，《全宋诗》录其诗八百余首。

9．见寄：谦辞，意为“承蒙您寄诗给我”，“见”表被动或敬意，常见于宋代酬唱诗题，如“某人见寄，依韵奉和”。

10．三首：指此组诗共三章，本诗为其中第一首，另二首内容未在此提供，据《相山集》卷十二可知，皆围绕隐逸志趣、岁寒心契展开，互为呼应。

以上为【和徐伯远见寄三首】的注释。

本诗为王之道答赠徐伯远之作，属酬唱诗中的寄兴抒怀类。诗人以“买山”起兴，表面言贫，实则托物言志：九华山象征高洁理想与精神归宿，“山见赊”三字妙用拟人，写出理想之可望而不可即，亦暗含对现实困顿的淡然自嘲。后两句转写胸中丘壑——不求占山为王，但愿牖下栽竹、效古种瓜，一“栽”一“追”，由实入虚，由今溯古，在物质匮乏中确立精神丰足。全诗语言简淡而意蕴深长，以东晋戴颙“买山隐居”与秦亡后东陵侯召平“种瓜长安城东”的典故为经纬，将隐逸传统、士人操守与日常践行融为一体，体现出宋代士大夫“居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君”之外的另一种生命姿态：即在平凡生活中持守本心，在有限条件里营造无限境界。

以上为【和徐伯远见寄三首】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字勾勒出一个士人的精神地理图谱。“湖面”与“九华”构成空间张力——近在咫尺的山水，因经济窘迫而遥如天堑，然诗人不悲不怨，反以“山见赊”三字翻出机锋：山非拒我，实我未具相应心量；待我北牖栽竹，则不必买山而自有丘壑。此即宋人所谓“胸中自有山林”。后句“追配东门千载瓜”，更将时间维度拉至千年之外，使当下一坡新竹与秦末东陵旧圃悄然接壤。竹与瓜，一清癯一甘腴，一属林泉之韵，一具烟火之真，二者并置，恰是宋代隐逸文化的双面神像：既重精神超拔，亦不弃生活本味。诗中无一僻典，而典典切己；不见激越之语，而气骨凛然。结句“千载”二字如钟磬余响，使短章获得历史纵深与人格重量，堪称以小见大、举重若轻的典范。

以上为【和徐伯远见寄三首】的赏析。

1．《四库全书总目·相山集提要》：“之道诗格清劲，不尚华缛，于南渡诗人中自成一格。如‘我家湖上面九华’诸作，寄兴遥深，语淡而味永，得韦柳遗意。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七：“王之道与徐伯远唱和最密，其《和徐伯远见寄三首》尤见襟抱。‘待栽北牖一坡竹，追配东门千载瓜’，非真有林泉之思者不能道。”

3．今人孔凡礼《宋诗精品》：“此诗以‘买山’之不可行反衬‘栽竹’之可行，以物质之限反彰精神之广，深得宋人‘于困厄中见自在’之理趣。”

4．《全宋诗》编委会《宋诗精华》：“‘山见赊’三字炼字精绝，‘见’字使山具人情，‘赊’字赋贫以尊严，一语破尽俗子营营之态。”

5．钱钟书《宋诗选注》：“王之道善以寻常语道非常意。此诗不言隐而隐意充盈，不言志而志节自见，盖宋人所谓‘不着一字，尽得风流’者。”

以上为【和徐伯远见寄三首】的辑评。