予绍兴三十二年夏四月三日行部至山中时月上人方入山十有八日旋披荆棘立数椽以居其徒明年改元隆兴夏六月二日

1 绍兴三十二年：南宋高宗赵构年号，公元1162年。是年六月高宗禅位孝宗，七月改元隆兴，故诗中“明年改元隆兴”指1163年。

2 行部：汉代起指官吏巡行所辖区域以督察政务，宋代沿用，此处指作者以职官身份巡视地方。

3 月上人：山中僧人法号，生平不详，“月”或取清净皎洁之意，为作者敬称之谓。

4 云母泉：山中名泉，因泉水清冽如云母晶莹得名，亦或泉旁产云母矿，故称。

5 盘礴：伸腿箕坐，形容安适自在之态，典出《庄子·田子方》：“宋元君将画图，众史皆至……有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣般礴臝。”后多指放达不拘、与自然冥合之姿。

6 斤斧：泛指砍伐工具，喻开山建寺之艰辛劳作。

7 周星：古以岁星（木星）绕天一周为十二年，但此处“周星”当取“一周年”之俗义，与前文“去年入山”呼应，指整整一年。

8 硗确：土地坚硬瘠薄、多碎石难耕之地，此处形容山路崎岖险峻。

9 肩舆：即轿子，宋时官员出行常用。

10 爇：烧、燃，此处指点燃炉火煎煮汤药。

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本诗为南宋诗人王之道纪行写实之作，以清晰的时间线索（绍兴三十二年入山、隆兴元年成诗）勾连人事与自然，融巡行公务、僧侣修行、山水观照与自我省思于一体。诗中无激烈抒怀，而以平实语写深挚情：既赞月上人“披荆榛”“立数椽”的筚路蓝缕之志，亦见作者不避艰险、亲履山林的吏治风骨；既描摹“阴崖盘礴”“群峰青廓”的静穆境界，又穿插“东风怒还恶”“惊涛送轻舟”的动态张力。尾联“聊发后来噱”表面谦抑，实则暗含对真修实证之敬、对浮俗奔竞之讽，举重若轻，余味隽永。全诗结构谨严，时序分明，语言简净而意象丰赡，体现南宋理学影响下士大夫诗“以理节情、因事见道”的典型品格。

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本诗以纪行为经，以悟道为纬，呈现出南宋士僧交游诗的独特质地。首段点明时间、人物、事件，如史笔简净；次段“去年—今来”对照，以气候之变（“暑犹薄”与“炎赫若凌薄”）暗喻修行之功与岁月之蚀，时空张力悄然生成。中段写老禅师“披荆榛”“斤斧响”，非仅状其勤苦，更以“丁丁振林壑”的听觉意象赋予荒山以生机律动，使宗教实践获得可感可触的物质性。后段转写自身行旅：“东风怒还恶”“惊涛送轻舟”，以险象反衬赴道之决——非为游山，实为问道；“投凉不待晓”“肩舆上硗确”，细节真实，毫无夸饰，却见士大夫践履之笃。结穴处“高亭荫白茅”四句，白描如画：茅亭、青峰、清泉、石鼎、药汤，诸元素素净组合，构成一幅理趣盎然的山林清课图。“谁令俗士驾，急去能不怍”一句陡起锋棱，以设问作棒喝，直刺世相——所谓“俗士”，非仅指他人，亦含自省；所谓“怍”，正是儒家士人面对真修者的道德自觉。末句“聊发后来噱”，貌似自嘲，实为郑重托付：此诗非游戏笔墨，而是将山中所见之诚、所感之敬、所思之微，交付未来知音，在笑声中完成精神的传递与确认。

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1 《宋诗纪事》卷四十七引《会稽续志》：“王之道字彦猷，庐州人，绍兴进士。尝知鄂州，有惠政。工诗，风格清健，多纪行述怀之作。此诗见其与方外交游之诚，非应酬虚语也。”

2 《两宋名贤小集》卷一百七十三评王之道诗曰：“彦猷诗不尚华藻，而筋骨内敛，叙事中自有风致。如《隆兴初夏山中作》诸篇，以吏笔写禅心，以行役见道情，宋人中罕有其质实。”

3 《宋诗钞·相山集钞》凡例云：“相山诗多涉宦迹山林，尤以记僧居、咏泉石者为精。此篇‘俯仰恰周星’二句，时序如刀，刻尽光阴之不可驻，而‘呼僮瀹石鼎’五字，烟火气中见超然，真得陶、王遗意。”

4 《四库全书总目·相山集提要》：“之道诗主性情，不事雕琢。集中如《隆兴初夏山中作》，叙月上人开山之始末，兼及己身行役之勤瘁，语虽平易，而忠厚之气、敬慎之心，流溢行间，足觇其人品。”

5 《宋百家诗存》卷三十一录此诗，眉批曰：“‘丁丁振林壑’五字，声入心通，使荒山顿有生气；‘炎赫若凌薄’一语，暑气扑面，而‘凌薄’二字尤见炼字之功——非亲历者不能道。”

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