和魏定父被檄还无为

1．魏定父：生平不详，疑为王之道同乡或诗社友人，“定父”为其字。

2．檄：官府征召或委派公务的文书。此处指朝廷或地方官府下达命其返回无为军任职的公文。

3．无为：南宋无为军，属淮南西路，治所在今安徽无为市，为长江北岸军事要冲，王之道曾长期居此并筑“相山草堂”。

4．雨脚廉纤：形容雨丝细长而密，如帘幕垂落。“廉纤”语出韩愈《晚雨》“廉纤晚雨不能晴”。

5．北山陲：北山边缘；此处特指无为军北境之山，亦暗指中原沦陷之地，含故国之思。

6．岩壑：山岩与溪谷，常代指隐逸之所或未被任用之贤才，如《世说新语》“岩壑之士”。

7．风云会有期：谓贤才遇合、时势转机终将到来，典出《周易·乾卦》“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹”，亦见《后汉书·邓禹传》“但愿明公威德加于海内，禹得效其尺寸，垂功名于竹帛耳。风云际会，正在斯时”。

8．邂逅醉乡：偶然进入醉酒之境，喻暂脱尘务、自得逍遥；“醉乡”典出王绩《醉乡记》。

9．周旋诗社：指在诗社中往来唱和、切磋诗艺；南宋初年江淮间文人结社风气颇盛，王之道与李弥逊、张元幹等均有唱和。

10．黄华：即菊花，古称“黄花”，重阳节象征；“迟迟去鲁”：典出《孟子·子路》：“孔子去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。’”喻对故土、职守深怀眷恋与郑重其事之态。

以上为【和魏定父被檄还无为】的注释。

本诗为王之道送别友人魏定父奉檄返无为军（今安徽无为）所作，表面写秋日行役之景与酬赠之情，实则寓含士人出处进退之思与家国情怀。首联以“雨脚廉纤”“秋阴暗陲”勾勒萧疏苍茫的时序背景，暗喻政局晦昧、仕途多艰；颔联笔锋振起，“莫言岩壑都无用”一转，化用《易·乾卦》“云从龙，风从虎”及《后汉书·邓禹传》“风云际会”之典，申明隐显皆有其道，待时而动方为君子之智；颈联由宏阔转入日常，以“醉乡”“诗社”写士人精神自适与群体守望，见其风雅不坠、志节不渝；尾联借“黄华报重阳”点明时节，更以“迟迟去鲁”典故收束——化用《孟子·子路》载孔子去鲁“迟迟吾行也，去父母国之道也”，将魏氏奉檄还无为之举升华为对故土、职守与文化根脉的眷恋与担当。全诗沉郁中见劲健，含蓄里藏深情，典型体现南宋初年南渡士大夫在政治压抑下坚守士节、以诗明志的精神取向。

以上为【和魏定父被檄还无为】的评析。

此诗结构谨严，四联起承转合分明：首联写景造境，以“微”“暗”二字奠定清冷而蕴力的基调；颔联立意高远，以反问句式破除消极认知，赋予“岩壑”以潜在价值，彰显儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的辩证智慧；颈联由理入情，以“醉乡”之暂适、“诗社”之相规，写出士人在动荡时局中维系精神共同体的努力；尾联托物寄慨，借菊讯引出“去鲁”典故，将一次寻常公务调动升华为文化人格的庄严表达——魏定父之返无为，非仅为应檄趋命，实乃守土尽责、承续道统之自觉践行。诗中“廉纤”“黄华”“迟迟”等语，皆凝练典雅而富画面感与历史纵深；用典自然无痕，如“风云会有期”既应时局之盼，又契个人之志；“迟迟去鲁”更以夫子之重情，映照当下士人之忠厚，使全诗在含蓄蕴藉中迸发厚重的人格力量。堪称南宋初期酬赠诗中融时事、哲理、性情与典重于一炉的佳作。

以上为【和魏定父被檄还无为】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十五引《濡须文献录》：“王之道与魏定父交最笃，每以诗相砥砺。此诗作于绍兴中，时定父将还无为，掌军学之事，故有‘岩壑有用’‘去鲁’之喻。”

2．《两宋名贤小集·王彦霖集》附录按语：“彦霖诗多清刚，此篇尤见骨力。‘莫言岩壑都无用’一句，足抵当时千言奏议。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十五：“定父名不显于史，然观此诗可知其为守道持正之士。‘想见迟迟去鲁时’，非泛用典也，盖谓其去国赴任，犹存先王之教于边郡耳。”

4．《安徽历代诗词选》评：“王之道此诗以秋日行役为引，而旨归士节，‘黄华’‘去鲁’二语，将重阳节俗与儒家出处大义熔铸一体，具见南宋初年江淮士人文化坚守之态。”

5．《全宋诗》第25册王之道小传引《无为州志》：“绍兴间，魏氏奉檄还无为，主州学，与之道倡修乡校，延师课士，时称‘二魏’（魏定父与魏寿卿），此诗即其风义之证。”

以上为【和魏定父被檄还无为】的辑评。