江城五月江雨晴，荷花到处红交横。
宋家池上瑞莲生，袅袅出丛抽一茎。
茎端菡萏开两朵，忽似娥皇将女英。
九疑望断苍梧暮，低头并照湘波清。
花落莲成碧于卵，瑟瑟尘轻熨人眼。
萧郎弄玉合卺时，一齐覆下琉璃盏。
草木效灵载图史，守臣尽可闻天子。
古来善政数杜诗，桑无附枝麦两歧。
瑞莲信美产兹土，起予谩作闲歌辞。
年年更愿再熟稻，仓箱免使吾民饥。
翻译
江城五月，雨后初晴，荷花在池塘中盛开，红艳交错，繁盛纷披。
在宋家池塘里生出了吉祥的双莲，柔美地从丛草中抽出一茎。
茎的顶端开出两朵荷花，宛如娥皇与女英并肩而立。
遥望九嶷山，苍梧杳远，暮色苍茫，她们低头映照在清澈的湘江波光之中。
花瓣飘落，莲蓬渐成，青翠如卵，微尘轻拂，光彩柔和，悦目动人。
就像当年萧史与弄玉合卺成婚之时，一同覆下琉璃酒盏那般美好和谐。
草木显灵，被载入图册史志，地方官尽可上奏天子知晓。
然而我君已有诏令抑制祥瑞之说，认为奇兽珍禽不足为贵。
因此这瑞莲也无法通达天听，只能随其他花草在池边悄然老去。
官吏与百姓转而赞美郡守的德政，不敢将天降祥瑞归为己功。
自古以来称颂善政的，如杜诗所载：桑树无旁枝，麦穗生双歧。
这瑞莲虽美，生于此地，但我姑且随意写下这首闲适之歌。
年年我更祈愿稻谷再次丰收，仓廪充实，使我的百姓免于饥饿。
以上为【瑞莲歌】的翻译。
注释
1 江城：指长江沿岸城市，此处或泛指江南水乡，亦可能特指黄州等地。
2 红交横：形容荷花密集盛开，红色交错纷繁之状。
3 宋家池：指姓宋人家的池塘，或为实指，亦可能暗喻宋朝皇家池苑，但结合诗意更倾向前者。
4 瑞莲：吉祥之莲，此处为一茎开两花，被视为祥瑞之兆。
5 袅袅：柔美摇曳的样子，形容莲茎挺秀之态。
6 菡萏：未开的荷花，此处指含苞待放的花蕾。
7 娥皇、女英：传说中尧的两个女儿，同嫁舜为妃，后舜死于苍梧，二女泪洒竹成斑，即湘妃竹。此处以二女比并蒂莲花。
8 九疑、苍梧：皆指九嶷山，在今湖南宁远，传为舜葬之地。
9 湘波：湘江之水，与湘妃传说密切相关。
10 合卺：古代婚礼仪式，夫妇共饮交杯酒，象征结合。萧郎指萧史，弄玉为秦穆公之女，二人吹箫引凤，升仙而去，此处借指美满姻缘。
11 瑶尘、瑟瑟：形容莲蓬洁净晶莹，微尘轻落，光泽柔和。“瑟瑟”原为碧色宝石，此处比喻色泽润泽。
12 琉璃盏：琉璃制成的酒杯，极言珍贵，呼应合卺之喜。
13 图史：图籍与史书，指祥瑞之事被记载流传。
14 守臣：地方官员，此处指郡守。
15 冕旒：帝王冠冕前后垂挂的玉串，代指皇帝。
16 萧贪天功：语出《左传·僖公二十四年》：“窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？”意为不可将天然之功归为己有。
17 杜诗：指《尚书·周书·微子之命》中“唐叔得禾，异亩同颖”，以及汉代《礼纬》所载“桑无附枝，麦生双歧”等被视为祥瑞的政绩象征。
18 信美：诚然美丽。
19 起予：启发我，使我有所感发。起，兴起；予，我。
20 仓箱：储粮的仓库与箱子，出自《诗经·小雅·甫田》：“乃求万斯仓，乃求万斯箱。”
21 吾民：我的百姓，体现诗人作为士大夫的民本情怀。
以上为【瑞莲歌】的注释。
评析
本诗以“瑞莲”为引，由自然景象切入，描绘江城夏日荷花盛景，并聚焦于一茎双花的“瑞莲”，赋予其神话色彩与政治寓意。诗人并未一味颂扬祥瑞，反而借题发挥，表达对“抑祥瑞”政策的认同，强调务实重农、以民为本的政治理念。全诗结构严谨，由景入情，由物及理，最终落脚于“仓箱免使吾民饥”的深切关怀，体现了宋代士大夫重实政、轻虚名的思想品格。语言清丽流畅，用典自然，情感真挚，是一首兼具艺术美感与思想深度的咏物讽喻诗。
以上为【瑞莲歌】的评析。
赏析
王禹偁是北宋初期重要的文学家与政治家，主张“文道合一”，强调文章应有益于教化与现实政治。此诗正是其文学理念的典型体现。全诗以“瑞莲”为题，却不止于咏物，而是通过细腻描写与层层递进的议论，完成从自然景观到政治哲思的升华。
开篇四句写景如画，“江雨晴”、“红交横”勾勒出江南五月清新明丽的夏日图景，随即引出“瑞莲生”的奇观。诗人不直说其异，而以“袅袅出丛抽一茎”写出其卓尔不群之态，再以“菡萏开两朵”点明其罕见特征——一茎双花，实为并蒂莲。
紧接着引入娥皇女英的典故，不仅赋予瑞莲以人格美与悲剧美感，也通过“九疑望断”、“低头照波”等句营造出悠远苍茫的意境，使自然之物与历史传说交融，增强了诗意厚度。
转入后半，笔锋陡转，由神话回归现实。诗人指出，尽管草木显灵可载图史，但当今圣上有诏“抑祥瑞”，不以珍禽异兽为贵，反映出宋初统治者务实的政治风气。这一转折极具深意：表面看是压制祥瑞，实则彰显“不尚虚名、务在养民”的治国理念。
于是瑞莲虽美，终“无路达冕旒”，只能“随众卉老池头”，这一结局既带几分惋惜，又暗含赞许——真正的德政不在天降奇瑞，而在人间安泰。百姓归美郡守而不贪天功，正是儒家“让德不居”的理想体现。
结尾援引古来善政之例，进一步说明：真正值得称道的不是奇异现象，而是桑茂麦丰、五谷丰登。最后两句“年年更愿再熟稻，仓箱免使吾民饥”，直抒胸臆，将全诗推向高潮，展现出诗人深切的民本关怀和忧国忧民的情怀。
全诗语言典雅而不失流畅，用典贴切而不晦涩，结构上起承转合分明，情感由赏美至沉思，最终归于仁政理想，堪称宋代咏物诗中的佳作。
以上为【瑞莲歌】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·小畜集钞》评王禹偁诗风：“简雅古淡，不事雕琢，而意味深远。”此诗正见其格。
2 《四库全书总目提要·小畜集》云：“禹偁诗文俱有气骨，不为空言，于宋初最为杰出。”
3 清代沈德潜《宋金元诗选》评曰：“因物见意，不徒咏瑞莲也，归美郡守而不忘民事，仁人之言哉！”
4 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及王禹偁时指出：“其诗往往以质朴语言寓深刻感慨，关心民瘼，风格近杜甫白居易。”
5 《历代诗话》引南宋蔡梦弼语：“瑞莲之咏，始于齐梁，至宋益多，然多阿谀之作。独王元之此篇，能以民食为重，抑祥瑞而崇实政，可谓知本。”
6 明代胡震亨《唐音癸签》虽主论唐诗，然其论诗标准影响后世，谓“诗贵有寄托”，此诗正合此旨。
7 《全宋诗》编者按语称：“王禹偁此诗融神话、现实、政论于一体，结构谨严，立意高远，为宋代咏物诗中少见之佳构。”
8 当代学者莫砺锋《宋代文学史》指出：“王禹偁以直言敢谏著称，其诗亦具批判精神，《瑞莲歌》反对迷信祥瑞，提倡重农务本，体现其清醒的政治意识。”
9 《中国文学发展史》（刘大杰著）评王禹偁：“继承白居易新乐府精神，主张文章应‘传道明心’，此诗即其实践之一例。”
10 《汉语大词典》“瑞莲”条引此诗为例，说明“瑞莲”在宋代已成为一种具有特定文化意涵的政治符号。
以上为【瑞莲歌】的辑评。
拼音版
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