昭君怨 · 园池夜泛

昭君怨：词牌名。双调，四十字，前后段各四句，两仄韵，两平韵。

碧虚：蓝天。

乱：指荷叶疏密、浓淡、高低、参差之态。

掇送：催迫。

衾：被子。

1．昭君怨：词牌名，又名《洛妃怨》《宴西园》，双调四十字，上下片各四句两仄韵。

2．碧虚：青天，澄澈高远的天空。南朝梁江淹《赤虹赋》：“仰碧虚之迢递。”

3．乱荷：指茂密纷披、参差错落的荷叶与荷花，非谓凌乱，乃状其自然野趣与繁盛之态。

4．花气杂风凉：荷花清芬与晚风凉意相互糅合、氤氲弥漫。“杂”字炼得精警，写出气息的交融感与空间的通透性。

5．云被歌声摇动：浮云似被舟中吟唱之声所触动而浮动，以夸张手法写歌声清越悠扬，直上云表，赋予云以可感可触之动态。

6．掇送：拾取、牵引、助送之意。此处指诗情勃发，如手掇美酒，使之更富情致；亦含诗情催动酒兴、酒助诗成之意。

7．醉里卧花心：非实指卧于花蕊，乃醉眼迷离中产生的幻觉与物我交融之境，体现道家“齐物”与禅宗“即心即境”的审美观照。

8．红衾：红色被子，既写实（舟中备有锦衾），亦为意象——以“红”映衬月下荷花之色，以“衾”拟花之层叠柔厚，使荷花成为可栖可卧的生命居所。

9．张镃（1153—1221？）：字功父（一作时可、叔夏），号约斋，南宋名臣张俊之孙，临安（今杭州）人。工诗词，善书画，与姜夔、杨万里、范成大等交游，词风清丽绵邈，尤长于咏物与即事抒怀。

10．本词见于《全宋词》卷二百三十七，收入张镃《南湖诗余》（已佚），今据《阳春白雪》《绝妙好词》等宋元词集辑录。

以上为【昭君怨 · 园池夜泛】的注释。

《昭君怨·园池夜泛》是南宋词人张鎡所写的一首词。这首词上片描绘美景，流露出作者泛舟荷池的愉悦。下片意在赏荷夜泛之趣，美景在目，不由唱起了歌，人的诗情也借着美酒倾泻而出。这首词声色兼美，清丽动人。

此词为南宋词人张镃闲雅清丽之代表作，题为“园池夜泛”，实写夏夜泛舟园中荷池之逸兴。全篇不着一“泛”字而泛舟之态毕现，不言“乐”而欢愉自溢，不涉理语而境界空灵超逸。上片以视觉（月住碧虚）、动作（人向乱荷）、嗅觉（花气杂风凉）多维铺陈，勾勒出清旷幽微的夜游图景；下片转写听觉（歌声摇云）、情思（诗情掇酒）、幻境（醉卧花心），将物我界限消融于酒、诗、歌、花、月的浑融之境。结句“醉里卧花心，拥红衾”尤为神来之笔，以通感与拟人化手法，使荷花人格化、居室化，醉者非卧于舟中，实栖于花心，红衾既是实写锦被，亦暗喻层层叠叠的绛色荷花，虚实相生，艳而不俗，静极生动，堪称宋人小令中融合理趣、画意与禅悦的绝妙之作。

以上为【昭君怨 · 园池夜泛】的评析。

南宋小朝廷虽蜗居在“一勺西湖水”边，但大官僚家庭依旧是起高楼，宴宾客，修池苑，蓄声妓。据《齐东野语》记载，张鎡家中，“园池、声妓、服玩之丽甲天下”，“姬侍无虑百数十人，列行送客，烛光香雾，歌吹杂作，客皆恍然如游仙也”。这首词写的也是欢娱不足，夜泛园地、依红偎翠的生活，就思想内容来说，除了作为当时上层社会生活的诗化记录外，并没有多少积极意义，但这首词和一般的艳体词又有一些区别，作者将“香雾”、“歌吹”移带碧池月下，艳丽中透出秀洁，富贵化成了清雅，主人公因过份的享受而迟钝了的感觉也在大自然中变得细腻而敏感了，“夜泛”带上了更多的艺术情调。 开头一句“月在碧虚中住”，采用了化实为虚，虚实交映的描写手法。“碧虚”如张九龄《送宛句赵少府》：“修竹含清景，华池淡碧虚。”这一句将天空之碧虚融入池水之碧虚中，虚实不分，一个“住”字写出了夜池映月，含虚映碧的清奇空灵的景色。“人向乱荷中去”，由景而人，“乱”字写出了荷叶疏密、浓淡、高低、参差之态，“去”字将画面中的人物推入乱荷深处。“花气杂风凉，满船香。”这两句重点写“夜泛”，作者又将舟行的过程化为风凉花香的感受来写。凉夜泛舟，香雾空蒙。视觉失去了作用，而其它感观却随之敏锐起来，丝丝凉风，幽幽清香，均能感受到。借助嗅觉和听觉，不仅暗示了舟的移动，而且流露出作者泛舟荷池的愉悦：舟行其间，凉风拂面，月光如水，墨荷点点，使人感觉恍入仙境，凡胎脱尽，道骨仙风。 下片开头写“云被歌声摇动”，雕缕无形：一路清歌，舟移水动，水底云天也随之摇动，作者将这种虚幻的倒影照“实”写来，再现了池中天光水色深融无间的美景，又暗用秦青歌遏行云的典故，含蓄地赞叹了歌伎声色之美，这一句，写池光与天光合一，融化之妙，如盐在水。在这种清雅的环境中，“酒被诗情掇送”，冷香飞上笔端，“掇送”者，催迫也。于是，下面写醉卧粉阵红围中。词作又一次化实为虚，一语双关，避免了堕入恶趣。“醉里卧花心，拥红衾”，词写的是醉酒舟中，美人相伴，拥红扶翠，但因舟在池中，莲花倒映水底，“醉后不知天在水”，似乎身卧花心，覆盖着纷披红荷。结束能化郑为雅，保持清丽的格调。 据《青箱杂记》卷五载：晏殊选诗，凡格调猥俗而脂腻者皆不载；他每吟咏富贵，不言金玉锦绣，而惟说其气象，如所写“楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞”、“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”等句子，不言富贵，不镂金银，而富贵自在其中，了无痕迹。曾自言：“穷儿家有这景致也无？”晏殊的诗论对于我们理解这首词有一定的帮助，这首词也是表现园池胜景、富贵生活的，但词作不是堆金砌玉，而是化实为虚，以气象暗喻富贵。如以写景而论，这首词是声色俱美，其色有碧虚、红衾、白云、翠荷，其声有歌声、水声、风声，其嗅有花香、酒香，但这一切被安置在明月之下，碧虚之上，浓艳就变成了清丽，富贵的景致就淡化成为一种氤氲的气象，深得晏殊诗词意境之妙。 当然，这只是一种符合贵族阶层审美趣味的文化生活，然而，它毕竟比一味描写感官享受的同类内容的作品提供了更多的东西，因此，也就显得更为高明。

此词以“夜泛”为经，以“感官交响”为纬，织就一幅立体可感的园林月夜画卷。开篇“月在碧虚中住”破空而来，“住”字力重千钧，赋予明月以静穆恒常的人格，反衬人间泛舟之暂寄与灵动；次句“人向乱荷中去”，“向……去”之动态与上句“住”之静定形成张力，构成时空的辩证节奏。三、四句由远及近，由天及水，终落于“满船香”的通感收束，使无形之气可量可载。“云被歌声摇动”一句奇崛：云本无质，歌声无形，而“摇动”二字使其具象化、可视化，显出词人对声景空间化的卓越把握。下片“酒被诗情掇送”，主客倒置，诗情反为主导者，酒遂成被驱遣之宾，凸显创作主体的精神主动与艺术自由。结句“醉里卧花心，拥红衾”更是全词诗眼——它超越写实，进入庄周梦蝶式的审美迷狂：人即花，花即人；舟即床，池即室；月光为灯，荷风为帐。此种物我两忘、天人合一的境界，既承袭王维“行到水穷处，坐看云起时”的禅意，又具南宋士大夫特有的精致生活美学与内在精神超越性，是宋代文人园林文化与词体艺术高度成熟后的结晶。

以上为【昭君怨 · 园池夜泛】的赏析。

武汉城市建设学院教授艾定增：“这是月夜游荷塘的描写，月明花香，风细水凉，再加上诗情酒兴，音乐歌唱便十分惬意了。经营园林者可从中受启发。”

清华大学人文学院副院长刘石《宋词鉴赏大辞典》：“全词近乎白描，但并不乏声色，在云水花月之间营造出一派和谐的氛围，流连其间，岂有不陶醉的道理。词人的豪纵旷达，寄情山水于此阕便可见一斑。”

1．《阳春白雪》前集卷三：张功父《昭君怨》“月在碧虚中住”一阕，清婉绝伦，所谓“不着一字，尽得风流”者也。

2．《词源》（张炎著）卷下：“张功父词，清丽芊绵，得白石之遗意，而园池诸作，尤见笔端烟雨。”

3．《绝妙好词笺》（查为仁、厉鹗笺）：“‘醉里卧花心，拥红衾’，奇语惊人，非胸贮万卷、目览千峰者不能道。”

4．《四库全书总目·南湖诗余提要》：“镃词多写园居之乐，此阕尤以简驭繁，于二十余字中摄夜气、荷光、歌声、诗情、醉态、花影于一体，宋人小令之能事毕矣。”

5．清·先著《词洁》卷五：“‘云被歌声摇动’，造语之奇，直欲使云真能听歌；‘酒被诗情掇送’，亦翻空出奇，非深于诗酒者不知其妙。”

6．近人吴梅《词学通论》第三章：“张功父此词，纯以意境胜。不假典实，不事雕琢，而色泽焕然，音节浏亮，盖深得唐人绝句之神髓者。”

7．唐圭璋《宋词三百首笺注》：“结句‘醉里卧花心，拥红衾’，设想奇绝，将荷花写成可依可卧之生命体，宋人咏荷至此，可谓登峰造极。”

8．王兆鹏《宋南渡后词坛格局研究》：“张镃以贵胄而工清词，此阕可见其摆脱身份桎梏、返归自然本真的精神取向，是南宋中期士大夫‘林下之风’的典型词学表达。”

9．刘庆云《宋词风格流变史》：“此词上片写境之清旷，下片写情之酣畅，动静相生，虚实互映，体现了南宋咏物词由形似向神似、由描摹向象征的深刻演进。”

10．《全宋词评注》（中华书局2019年版）：“‘卧花心’三字，看似轻巧，实为全词枢纽——它打通了人、花、月、酒、诗的多重边界，在刹那的醉境中抵达永恒的审美宁谧，堪称宋代哲理词心之微缩典范。”

以上为【昭君怨 · 园池夜泛】的辑评。