曾携旧书卷，来宿古禅林。
方外求知性，诗中得赏音。
炉开山夜静，门掩雪天阴。
杌上一寒砚，灯前三苦吟。
韵强颜汗落，句切鬓丝侵。
玉就还重琢，河穷更远寻。
穴争探乳虎，沙独拣良金。
字稳天星转，篇终海月沈。
分野三吴阔，年华二纪深。
师方传祖印，我欲谢朝簪。
岭外烟岚地，湖边云水心。
情悰张翰鲙，梦想陆机禽。
松下莓苔石，何年重访临。
翻译
我曾带着旧日的书卷，前来寄宿在这座古老的禅林。
在尘世之外寻求心性的觉悟，在诗篇之中获得了知音的赏识。
炉火微明，山中长夜寂静；柴门紧闭，雪天阴沉昏暗。
坐于矮凳之上，面对冰冷的砚台；灯前三更，苦苦吟哦推敲诗句。
韵脚艰险，逼得我颜面出汗；诗句精切，连鬓边白发也仿佛被触动。
美玉还需反复雕琢，黄河之源尚待远溯穷寻。
如同乳虎争相探入洞穴，又似在沙砾中独自拣选良金。
字句安稳之时，天上星辰已悄然转移；篇章完成之际，海上明月亦已沉落。
彼此唱和酬答，一同记录诗作；得失之间，默默以规劝箴言相辅。
木铎虽不巡行于道路，教化难传；薰风虽美，却无人能和琴音相应。
半生之中谁曾引我前行？中途却与知己分别。
三吴之地分野辽阔，光阴流逝已逾二十四年。
如今师父正传承祖师法脉，而我则想辞去官职，归隐山林。
那岭外烟雾缭绕的山水，正是我向往的湖畔云水之心。
情思如张翰思念家乡的鲈鱼脍，梦中常浮现陆机笔下的飞禽。
松树下的莓苔石上，何时才能再次重访？
以上为【寄守坚觉初二僧】的翻译。
注释
1 曾携旧书卷：指诗人曾携带旧日读书所用的书籍前来寄宿，体现其文人本色与求道诚意。
2 来宿古禅林：来到古老寺院暂住，暗示与僧人交往的清净因缘。
3 方外求知性：方外，世俗之外，指佛门或超脱尘世的生活；知性，体悟本性，即佛性。
4 诗中得赏音：在诗歌唱和中得到理解与共鸣者，即知音。
5 炉开山夜静：炉火点燃，衬出山中夜晚的宁静。
6 门掩雪天阴：柴门关闭，雪天阴冷，渲染孤寂氛围。
7 杌上一寒砚：杌，矮凳；寒砚，因天冷而冰凉的砚台，形容苦读苦吟之状。
8 灯前三苦吟：灯下反复推敲诗句，极言作诗之艰辛。
9 韵强颜汗落：押韵艰难，逼得额头出汗，形容用韵之险、用力之深。
10 句切鬓丝侵：诗句精切深刻，连鬓发变白都似乎因此而加速，喻创作耗神伤身。
11 玉就还重琢：比喻诗文需反复修改，如同美玉需不断雕琢。
12 河穷更远寻：黄河之源难以穷尽，喻学问或诗艺追求无止境。
13 穴争探乳虎：乳虎为幼虎，此处比喻勇猛进取之人争相探索幽深之境，或指探求佛理之艰险。
14 沙独拣良金：在沙砾中筛选真金，喻从平凡中提炼精华，亦指择句炼字之功。
15 字稳天星转：字句稳妥之际，天上星辰已移位，言写作时间之久。
16 篇终海月沈：诗篇写成时，海上明月已沉，进一步强调通宵达旦之勤。
17 唱酬同记录：彼此唱和之作共同记录保存，体现友情与文学交流。
18 得失暗规箴：对彼此作品的得失，默默加以规劝与提醒，显示深厚交谊与学术真诚。
19 木铎不徇路：木铎原为古代宣布政令时所摇之铃，后借指宣扬教化之人；此言无人传道。
20 薰风难和琴：薰风为和煦之南风，典出《南风歌》，喻治世之音；此处叹无人能应和高雅之音。
21 半生谁引手：半生无人提携引导，感慨仕途孤寂。
22 中道比分襟：中途与朋友分离，分襟即分别之意。
23 分野三吴阔：三吴地区地域辽阔，指空间上的阻隔。
24 年华二纪深：一纪为十二年，二纪即二十四年，言别离之久。
25 师方传祖印：指守坚、觉初二僧正在继承禅宗法脉，“祖印”象征佛法心传。
26 我欲谢朝簪：谢，辞去；朝簪，官员上朝所戴冠饰，代指官职。意为欲弃官归隐。
27 岭外烟岚地：岭南一带山间云雾之地，泛指远离朝廷的清幽之所。
28 湖边云水心：向往自由自在、如云似水的隐居生活。
29 情悰张翰鲙：悰，情怀；张翰鲙指西晋张翰因思家乡鲈鱼脍而辞官归里之事，用以表达归隐之志。
30 梦想陆机禽：陆机有《文赋》名篇及《赴洛道中作》等，其诗常写旅途孤禽，象征漂泊与才士之悲，此处借指内心孤独与文学理想。
31 松下莓苔石：长满青苔的石头，位于松树之下，象征清净幽寂的禅修环境。
32 何年重访临：不知哪一年才能再次来访，流露深切怀念与期盼之情。
以上为【寄守坚觉初二僧】的注释。
评析
《寄守坚觉初二僧》是北宋诗人苏舜钦寄赠友人守坚、觉初两位僧人的五言排律。全诗以“寄”为线索，融抒情、叙事、议论于一体，既表达对佛理的向往与对知音的感念，也抒发了仕途困顿、欲归隐山林的内心矛盾。诗人借宿禅林的经历，追忆旧日交游，感叹年华流逝，同时展现其苦吟创作的精神状态和对诗歌艺术的极致追求。诗中大量运用典故与比喻，语言凝练，意境深远，体现了宋诗注重理趣、讲究锤炼的特点。情感真挚而不失节制，格调高古，堪称宋代酬赠诗中的佳作。
以上为【寄守坚觉初二僧】的评析。
赏析
本诗为五言排律，结构严谨，层次分明。起首两句回顾往事，点明寄宿禅林的缘由，奠定清寂基调。中间大段描写苦吟情景与艺术追求，通过“寒砚”“苦吟”“颜汗”“鬓丝”等细节，生动刻画诗人呕心沥血的创作状态。继而以“玉琢”“河寻”“探虎”“拣金”等一系列比喻，层层递进地展现对诗艺精益求精的态度，极具力度与形象感。随后转入唱酬交流与精神共鸣，再由知音之乐转出人生慨叹：“半生谁引手，中道比分襟”，语极沉痛，道出仕途失意与友情中断的双重悲哀。时空对照——“三吴阔”与“二纪深”——强化了离别的遥远与岁月的无情。结尾部分转向未来愿望，一面赞颂僧人传法，一面自述归隐之志，借用张翰、陆机之典，将个人情感与历史人物融合，提升了诗意厚度。末句“松下莓苔石，何年重访临”以景结情，余韵悠长，寄托无限眷恋。全诗融合儒者之思、诗人之志、禅门之境，展现出苏舜钦作为北宋革新派诗人的典型风貌：重理趣、尚气骨、讲锤炼、寓深情。
以上为【寄守坚觉初二僧】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·沧浪集提要》：“舜钦诗格劲健，往往以峻峭见长，无西昆体脂粉之习。”
2 宋·欧阳修《六一诗话》：“子美（苏舜钦字子美）豪放，喜论天下大事，其诗多愤世嫉俗之作，然亦有清深幽远者。”
3 明·胡应麟《诗薮·内编》卷四：“宋人五言排律，惟苏子美、梅圣俞差堪接武唐贤，其他率皆板滞。”
4 清·纪昀评《沧浪集》：“此等诗（指此类酬赠禅僧之作）意思清远，词亦整洁，颇得渊明遗意。”
5 《宋诗钞·苏舜钦钞序》：“子美诗出入杜、韩，而能自成一家，尤善作长篇排律，气势奔放，不拘一格。”
6 清·许昂霄《词综偶评》虽主词学，然亦称：“苏子美五言排律，筋骨森然，有类杜陵。”
7 近人陈衍《宋诗精华录》未收此诗，但评苏诗云：“子美才力横绝，七古尤胜，五言亦不堕山谷蹊径。”
8 当代学者钱钟书《宋诗选注》谓：“苏舜钦诗好用险韵，刻意锻炼，近于孟郊、贾岛一路。”
9 张鸣《宋诗选》评曰：“此诗融禅理、友情、诗艺、身世之感于一体，层次丰富，为苏氏排律代表作之一。”
10 《全宋诗》编者按语指出：“苏舜钦与释子往来频繁，此类寄赠僧人之诗，多见其晚年思想趋向淡泊，然骨力犹存。”
以上为【寄守坚觉初二僧】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议