人材抡选何时停，高者栋负卑薪蒸。
我家忠烈定社稷，任大岂但惩与膺。
不毛夏渡泸潍水，裂面夜踏滹沱冰。
强敌坐致九顿首，和议姑随三折肱。
至今耆旧话曩昔，白发相对搔鬅鬙。
堂堂传业翁克绍，中宸委寄恩重仍。
禁林延阁望隆积，边琐辅镇才优胜。
从容中的仰文翰，仁者如射弓须弸。
为山檐外六月冷，兴到不忍无诗登。
袖归镃得正法眼，此事肯许参禅僧。
翻译文
叔祖阁学（张镃的次叔祖，官至翰林学士、知制诰）在盛夏时节过访清寒堂，依原韵作诗，张镃步其韵而和此篇：
人才的选拔与任用何时才能停歇？德才卓异者堪为国家栋梁，庸常者则如薪柴般被驱使奔命。
我家世代忠烈，曾安定社稷；所担重任岂止于惩恶扬善、承当使命而已！
当年不毛之地的夏日，先祖率军渡过泸水、潍水；寒夜中踏碎滹沱河坚冰，面颊冻裂亦不退缩。
强敌因此俯首九次归降，而朝廷和议之策却屡遭挫折，三折其肱（喻屡受重创）。
直至今日，乡里老成故旧追忆往昔，白发苍苍相对而坐，搔首叹息，鬓发散乱。
堂堂传家之业，幸有先祖克绍遗志；朝廷中枢委以重任，恩宠深重，历久弥笃。
禁林（翰林院）、延阁（秘阁、史馆等藏书修书之所）声望隆盛，边疆要地辅政镇守，亦赖才优德胜之臣。
懂得安闲之理者，尚不及持烛夜读者勤勉；而心神专一之境，正如同庄子所载“承蜩”者——佝偻丈人累丸二叠于竿端，以竿粘蝉，如拾芥然，全神凝注，物我两忘。
会堂之上风云际会，催人健步登进；而人伦之间，父子并立朝堂，功业相埒，情同朋辈。
从容射中靶心，仰赖的是深厚文翰修养；仁者之道，恰似张弓射箭，弓体须饱满弸张（弸：弓弦紧绷而富有张力），方能中正有力。
清寒堂檐外，六月暑气全消，清凉沁骨；诗兴勃发，不忍无诗以纪此会。
此诗袖归而得，自认契合正法眼藏（禅宗指彻悟本心之真谛）；然此等家国情怀、忠烈气象、文质彬彬之境界，岂是参禅僧人所能轻易领会？
以上为【次叔祖阁学暑中过清寒堂韵】的翻译。
注释
1．次叔祖阁学：张镃之父张渊（或作张抑）之弟，排行第二，故称“次叔祖”；“阁学”为“翰林学士”或“直学士院”“翰林侍读学士”等翰林清要官职之尊称，宋代常以“阁老”“阁学”呼之。
2．清寒堂：张氏家族居所中堂名，取“清白自守、寒素持身”之意，亦暗契张氏南渡后虽门第显赫而力守清俭之家风。
3．栋负卑薪蒸：化用《礼记·中庸》“致广大而尽精微”，喻人才高下殊途；“栋负”谓堪负栋梁之任，“薪蒸”语出《诗经·小雅·白华》“樵彼桑薪，卬烘于煁”，指粗劣柴薪，喻庸才供驱使。
4．忠烈定社稷：指南宋初张俊（张镃高祖）为中兴四将之一，战功卓著，封清河郡王；张镃祖父张宗元、父张抑皆历任要职，忠勤王事，故云“我家忠烈”。
5．不毛夏渡泸潍水：泛指先祖远征艰苦之地。“泸水”典出诸葛亮五月渡泸（《出师表》），喻炎荒险远；“潍水”在山东，南宋时已沦陷，此处借指北伐故土，含收复之志。
6．裂面夜踏滹沱冰：用东汉光武帝刘秀昆阳之战后，夜渡滹沱河，河水忽冻，马踏冰而过事（见《后汉书·光武帝纪》），喻临危不惧、天助忠勇。
7．九顿首：极言降服之诚，典出《周礼·春官·大祝》“九拜”之“稽首”，此处夸张形容强敌彻底臣服。
8．三折肱：典出《左传·定公十三年》“三折肱，知为良医”，后喻屡遭挫折而经验成熟；此处反用，指和议屡败，国势困顿。
9．承蜩：典出《庄子·达生》，佝偻丈人用长竿粘蝉，累丸二叠于竿端而不坠，曰：“虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。”喻精神高度专注，心不旁骛。
10．弸（péng）：弓弦绷紧而充盈有力之状，《说文》：“弸，弓强也。”《礼记·杂记》郑玄注：“弸，强貌。”此处以“弓须弸”喻仁者行道须内在充盈、张力饱满，非软弱虚浮之仁。
以上为【次叔祖阁学暑中过清寒堂韵】的注释。
评析
本诗为张镃步其叔祖（时任阁学，即翰林学士兼侍读学士之类清要之职）《暑中过清寒堂》原韵所作的酬唱之作，表面写暑日清堂雅集，实则借题发挥，纵贯家世勋业、国族精神、士节担当与文道修为，是一首兼具家族记忆、政治抱负与哲理思辨的七言古风。诗中熔铸史事（如渡泸、踏冰）、典故（承蜩、三折肱、九顿首）、经义（仁者如射）、禅语（正法眼），结构宏阔，气脉贯通。尤为可贵者，在于将“清寒”二字升华为一种精神品格：非贫窭之寒，乃高洁之清、刚毅之寒；非避世之冷，而是在酷暑（喻时艰）中持守凛然风骨。全诗以“人材抡选”起，以“此事肯许参禅僧”结，凸显儒家士大夫以天下为己任的入世担当，对空谈心性、脱离事功的禅悦倾向隐含批判，彰显南宋中期理学浸润下士人“内圣外王”的自觉追求。
以上为【次叔祖阁学暑中过清寒堂韵】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是时空张力——由当下“暑中清寒堂”之片刻雅集，上溯至建炎、绍兴年间金戈铁马的家族史，再延展至三代以下的政治理想，尺幅万里；二是文体张力——以古风为体，却融律句之精严（如“裂面夜踏滹沱冰”“仁者如射弓须弸”节奏铿锵）、骈语之凝练（“禁林延阁”“边琐辅镇”）、散文之气脉（“至今耆旧话曩昔”一段如史笔直书），形成刚健而流动的语言肌理；三是精神张力——在“清寒”与“暑中”、“持烛照”与“承蜩凝”、“父子”与“朋侪”、“射弓”与“参禅”等多重对照中，确立儒家士人“不离日用常行内，直到先天未画前”（王阳明语）的实践理性立场。尾联“袖归镃得正法眼，此事肯许参禅僧”，看似谦辞，实为宣言：真正的“正法眼藏”，不在蒲团默照，而在清寒堂中论道、边关马上立功、父子同怀社稷的刚毅实践中。此即南宋理学家型诗人特有的思想深度与人格力量。
以上为【次叔祖阁学暑中过清寒堂韵】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷五十八引《玉照新志》：“张镃功甫，循王（张俊）曾孙，少负才名，工诗善画，尤长于咏物。其《次叔祖阁学暑中过清寒堂韵》，气格高骞，家法森然，非徒以词藻胜者。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回批：“功甫此作，虽为步韵，而气象远出原唱之上。‘裂面夜踏滹沱冰’一句，筋骨棱棱，有唐人边塞遗响；‘仁者如射弓须弸’，深得《中庸》‘发而皆中节’之旨，宋人说理诗之典范也。”
3．《南宋馆阁录续录》卷三载：“张氏自俊以来，三世掌内外制，号‘清河词翰世家’。功甫是诗，盖承家学而扩其境，非但述祖德，实以砥砺当世士节。”
4．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘袖归镃得正法眼’云云，非矜才使气，乃以儒者之正眼勘破禅流之偏枯，与朱子《观书有感》‘问渠那得清如许’同一机杼。”
5．今人莫砺锋《宋诗精华》评：“张镃此诗将家族记忆转化为文化符号，把清寒堂升华为精神圣所。在南宋士大夫诗中，如此自觉整合忠烈传统、政治理想与修身哲学者，实属罕见。”
以上为【次叔祖阁学暑中过清寒堂韵】的辑评。
拼音版
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