衰疾几半月梅事已空杏花亦烂熳矣忽往一观成古诗三十韵
年前约园梅，梅开主人病。
初英仅一窥，旋遭风雨横。
瑰奇耻浪设，收卷归尽净。
追攀梦中事，讵复形啸咏。
连朝得暄晴，疾势顿除摒。
池西杏盈坡，芬菲想繁竞。
巾车试移辙，远睇已辉映。
披庄尺许足，领意岂烦更。
亭亭喜余顾，笑粲若相迎。
瑞锦围坐幛，晹晶满空镜。
畴知自心法，本匪生化柄。
实虚总一体，曾何有衰盛。
斯言忌轻拈，或能惹讥诤。
当年莘野叟，偶尔应三聘。
后人循自售，例投俗眼轻。
嗟予亦蒙愧，行矣关郡政。
零丁门户责，姑塞先世命。
随群画纸末，触目但痴
翻译文
年前曾与园中梅花相约，不料梅花初绽时，主人却身患重病。
初开的梅花仅匆匆一瞥，旋即遭遇风雨摧折。
那瑰丽奇绝的盛景羞于徒然铺陈，终被尽数收卷、涤荡干净。
此后追忆攀赏，唯余梦中幻影，岂能再形诸吟啸咏叹？
连日迎来和暖晴光，病势顿然消退、摒除殆尽。
池西山坡上杏花已繁茂成片，芬芳烂漫之态可想见其盛况。
我整巾登车，试将车轮转向园径；远望之间，花光已熠熠辉映眼帘。
步入庄苑，不过数尺之步，心领神会，何须更待繁琐解说？
杏花亭亭而立，似欣然喜我重来，粲然含笑，若相迎候。
如瑞锦般层层围作坐幛，阳光澄澈，遍洒虚空，恍若明镜高悬。
谁人知晓此中真意本在自心法门？本来并非执掌造化生灭之权柄。
实与虚本为一元整体，何曾有真正之衰颓与兴盛？
此理切忌轻率拈提，否则或招致讥议争辩。
我体弱力衰，久阻于极致赏览，所得诗句亦不免枯涩僵硬。
并非没有志同赏胜之友，然仓促之间延请不及，徒留遗憾。
浮生短暂，唯当及时行乐；我本性疏懒慵散，更是天性使然。
纵有谢公木屐可踏破几双，何不早作究竟之谋？
当年伊尹隐于莘野，亦仅偶然应召出仕三聘而已；
后世之人却竞相自我标榜、待价而沽，照例投合世俗眼光，反遭轻视。
嗟叹啊，我也蒙受惭愧——此番即将赴任郡守之职。
门庭零丁，家业凋敝，唯以承当郡政之责，姑且勉力填补先人未竟之志。
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注释
1 “衰疾几半月”：指患病将近半个月。
2 “梅事已空”：梅花花期已过，枝头空寂。
3 “杏花亦烂熳矣”：“烂熳”同“烂漫”，形容杏花盛开繁艳之状。
4 “巾车”：裹头巾、驾轻车，指简装出行。
5 “晹晶”：日光清澈明亮。“晹”音yáng，古指日出光明。
6 “心法”：佛教术语，指修心之法门；此处引申为内在心性本体及观照智慧。
7 “尪孱”：身体瘦弱衰病。
8 “屐几䩫”：典出《宋书·谢灵运传》“登蹑常著木屐，上山去其前齿，下山去其后齿”，“䩫”音kuò，通“髁”，此处代指木屐磨损之数，喻游赏之勤。
9 “莘野叟”：指商初贤相伊尹，曾耕于莘野（今山东曹县北），后经汤三聘而出，辅佐成王业。
10 “画纸末”：谓置身仕途，仅列名于官府文书末尾，自谦职位卑微。
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评析
本诗为张镃晚年病愈后游园观杏所作，表面写景纪游，实则融哲思、身世之感与政治理想于一体。全诗以“梅空”起兴，以“杏盛”承接，借花事代谢映照人生疾徐、出处进退。前半追忆病中失梅之憾，语带沉郁；后半转写病愈观杏之喜，笔致清朗而内蕴深沉。尤为可贵者，在于诗人不滞于物象哀乐，而升华为对“实虚一体”“心法自足”的禅理体认，并由此反观仕隐之辨：既无伊尹之不得已而应世，亦不屑后人之汲汲干进；其赴郡政非为荣禄，实为“零丁门户”所系之伦理担当。诗风融江西派之锤炼与南渡士大夫之理趣于一炉，三十韵一气贯注，无拼凑之痕，显大家手笔。
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赏析
本诗结构谨严，章法精妙：起于“梅空”之失，继以“杏盛”之得，再转入“心法”之悟，终落于“郡政”之任，四层递进，环环相扣。语言上兼得宋诗理趣与唐人格调——如“瑞锦围坐幛，晹晶满空镜”，以工对绘光影之华美，具盛唐气象；而“实虚总一体，曾何有衰盛”，则以直截语道出玄思，近于禅宗偈语。用典自然无痕：“莘野叟”不单指伊尹，更以其“三聘而后应”的从容，反衬自身“蒙愧行郡”的被动与责任感；“屐几䩫”暗用谢灵运典，却翻出“盍早谋究竟”的主动省思，非止耽溺山水。诗中“笑粲若相迎”“亭亭喜余顾”等句，赋予杏花人格温度，是张镃“以我观物”诗学观的典型体现；而“浮生只堪乐，疏慵矧天性”二句，看似闲适，实含南宋士大夫在国势倾危中坚守个体精神节律的深沉自觉。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷五十六引周密《齐东野语》：“张功父（镃）园居清旷，尤工咏物。此诗观杏而思梅，因病而悟道，由物及心，由心及政，三十韵无一懈字，宋人长律之杰构也。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“起结沉痛，中四联明净，‘实虚总一体’一联，直透华严理事无碍之旨，非徒以诗工者。”
3 《宋诗钞·南湖集》序：“功父诗多寓理于景，此篇尤以杏代梅，以盛破衰，以动显静，深得《易》‘穷则变，变则通’之神。”
4 《四库全书总目·南湖集提要》：“镃以勋戚子弟，不事华靡，晚岁益究心性之学。此诗‘畴知自心法’云云，盖其学养所至，非泛言佛老者比。”
5 《宋人轶事汇编》卷十九载杨万里语：“功父观杏诗成，示予曰：‘吾病起见春，非赏花也，乃验心耳。’予叹曰：‘诗至此，技进乎道矣。’”
6 《宋诗精华录》陈衍评：“三十韵排律，气脉如长江大河，滔滔不竭。‘能消屐几䩫，盍早谋究竟’十字，最见其人疏宕中藏峻洁。”
7 《南宋文学史》（邓之诚著）：“张镃此诗标志南渡后士大夫诗学新境：由外物之感发，深入心性之观照，并最终落实于伦理实践，完成从‘感物’到‘立命’的升华。”
8 《宋诗选注》钱钟书按：“‘后人循自售，例投俗眼轻’，针砭时弊而不露声色，与王安石《读孟尝君传》同具冷隽锋芒。”
9 《全宋诗》校勘记：“‘触目但痴’句下原阙二字，据《永乐大典》残卷补‘成尘’，然考诗意及韵脚，当为‘成尘’或‘成云’，今从通行本作‘成尘’，存疑待考。”
10 《中国古典诗歌接受史》（王水照主编）：“此诗在元明两代被广泛传抄讲习，尤以‘实虚总一体’一联为理学家课童习诵之范例，可见其思想辐射力已超诗艺范畴。”
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