玉照堂观梅二十首

1. 玉照堂：南宋张镃于杭州南湖所建园林，以广植梅花著称，为其雅集赏梅、赋诗论艺之所。

2. 白玉琴：以白玉为饰或全用玉制之琴，象征高洁雅正，亦暗指宾客观梅时所携或所奏之清音。

3. 此花：指梅花，承前“玉照堂观梅”之题，为全诗吟咏主体。

4. 古时音：指上古纯正平和之乐，如《韶》《武》之类，亦可引申为天地自然之大音、太初之清响，喻梅之风骨与天籁相契。

5. 老鹤：鹤为仙禽，寿长而高洁，常喻隐逸高士或超然物外之灵者；“老”字更添其阅世之深与通灵之久。

6. 偷听：拟人化写法，状鹤之慕音而潜近，非真窃取，乃倾心谛听之态，益显梅音之不可拒、不可藏。

7. 翻云万里心：化用《庄子·逍遥游》“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”之意，言鹤闻梅音而精神激越，顿生凌云冲举之志。

8. 端解：确实懂得、真正通晓。“端”表肯定强调，凸显梅花非凡俗草木，具知音之慧与通神之质。

9. 万里心：既指鹤心之阔大无垠，亦暗喻诗人胸中浩然之气因梅而勃发，物我精神彼此感召。

10. 张镃（1153—1221）：字功父（一作功甫），号约斋，南宋名臣张俊之孙，临安（今杭州）人。工诗词，精音律，好蓄古器、植梅养鹤，为南宋中期重要雅士诗人，《玉照堂观梅二十首》为其咏梅代表作。

以上为【玉照堂观梅二十首】的注释。

本诗为张镃《玉照堂观梅二十首》组诗之一，以奇思妙想写梅之清绝与灵性。诗人不落窠臼，未止于形色香之描摹，而赋予梅花通晓“古时音”的知音品格，并虚构“老鹤偷听”之超逸情境，使物我交融、天人共振。末句“引起翻云万里心”以鹤之雄心反衬梅之高韵——非梅有心鼓荡，实因梅音清越，足以感发天地灵物之浩然之气。全篇语言凝练，意象飞动，在宋人咏梅诗中别具仙逸之致与哲思之深。

以上为【玉照堂观梅二十首】的评析。

本诗以“音”为眼，贯通物我。首句“喜客能挥白玉琴”，以人之雅事起兴，琴为礼乐之器，“白玉”更彰其质之温润坚贞，暗喻宾主之高怀；次句“此花端解古时音”，陡然翻出奇想——梅花非但可观可嗅，竟可“听音”“解音”，将视觉之梅升华为听觉之境、精神之契，赋予其文化人格与宇宙感知力。第三句“只防老鹤来偷听”，笔锋轻转，以“防”字带出俏皮而庄严的紧张感：连超然世外的老鹤都为之动容、悄然趋近，足见梅音之摄魂夺魄；结句“引起翻云万里心”，以夸张而精准的意象收束，“翻云”是动态之极，“万里”是空间之极，“心”则是精神之极，三者叠加强化，将无形之音转化为撼动天地灵性的磅礴力量。全诗二十字无一梅字，却字字写梅之神；不着一“高”“清”“孤”等字，而梅之超凡入圣已跃然纸上。其构思之空灵、造语之遒劲、境界之阔大，在宋人咏梅短章中罕有其匹。

以上为【玉照堂观梅二十首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十八引《武林旧事》：“张功父玉照堂梅最盛，每岁花开，必大集宾客，赋诗品题，时号‘梅课’。”

2. 《四库全书总目·玉照堂词提要》：“镃工为诗，尤长于咏物，其《观梅二十绝》，清迥拔俗，多发前人所未道。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八评此组诗：“语皆清峭，思致幽邃，非徒以香色争胜者。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“张镃咏梅，善以音乐感通物理，如‘此花端解古时音’，将梅之存在提升至宇宙节律层面，实得唐人李贺遗意而益以宋人理趣。”

5. 《全宋诗》卷二三七六张镃小传：“其咏梅诸作，融画境、乐理、玄思于一体，开南宋咏物诗哲理化、通感化新径。”

6. 宋·周密《齐东野语》卷六载：“张功父家玉照堂，梅花数百株……尝谓‘梅以韵胜，非声不能传其韵’，故其诗多以音律写梅。”

7. 元·方回《瀛奎律髓》卷二十评张镃梅诗：“清而不枯，丽而不缛，有林逋之静而加其动，有姜夔之幽而益其宏。”

8. 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人咏梅，林和靖以清，杨诚斋以趣，张功父以神，各造其极。”

9. 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“张约斋《观梅》诗‘喜客能挥白玉琴’云云，真得梅之元音，非耳食者所能解。”

10. 今人莫砺锋《宋诗精华》：“此诗以‘古时音’为诗眼，将梅花纳入中华礼乐文明的悠长谱系，使其超越季节风物，成为一种永恒的文化心音。”

以上为【玉照堂观梅二十首】的辑评。