四月上浣日同寮约游西湖十绝

1 “上浣日”：古代以每月上旬为“上浣”，即初一至初十。浣，本指洗濯，唐宋时官署每旬休沐一日，称“浣日”，故分上、中、下三浣。

2 “同寮”：同僚，同在官署任职的同事。

3 “刍荛”：割草砍柴之人，泛指民间百姓或谦称自己行迹朴素；《诗经·大雅·板》有“先民有言，询于刍荛”，后亦喻地位卑微而可资咨询者，此处侧重其质朴自然之态。

4 “禁苑”：皇家园林，此处指南宋临安（今杭州）宫城东侧的东园或与之相邻的皇家苑囿，西湖近在咫尺，故可东出而达。

5 “舜弦”：指舜帝所制五弦琴，《礼记·乐记》载：“昔者舜作五弦之琴，以歌南风。”后以“舜弦”“舜琴”代指太平盛世的德音或和谐政教。

6 “薰风”：和暖的南风，《南风歌》有“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，故薰风成为仁政与和乐气象的象征。

7 “戎葵”：即蜀葵，锦葵科植物，夏花，花色丰富，古称“戎葵”见于《尔雅·释草》，因其自西蜀传入中原，或谓其花似戎族服饰纹样而得名。

8 “宫衣缬”：宫中服饰所用的染织纹样。“缬”是古代防染印花工艺总称，包括绞缬（扎染）、蜡缬（蜡染）、夹缬（雕版夹染）等，宋代宫廷服饰纹样极尽精工，“宫衣缬”喻其纹饰典雅高贵。

9 “锦样红”：如锦绣般繁复浓艳的红色，指流于表面、缺乏内在韵致的俗艳之色，与戎葵“学得宫衣缬”而仍守本真形成对照。

10 “十绝”：指组诗共十首，此为第一首，见《南湖集》卷八，题为《四月上浣日同寮约游西湖十绝》。

以上为【四月上浣日同寮约游西湖十绝】的注释。

此诗以游湖为背景，实则托物寄兴，借景抒怀。首句“喜逐刍荛”别出心裁，不言车马华从，而取“刍荛”（刈草采薪者）为伴，凸显诗人摒弃官场浮华、向往质朴清旷的襟怀；次句“舜弦调处”用典精切，以虞舜鼓五弦琴而天下治的典故，暗喻当世政通人和、风清气正，故“剩薰风”——非仅自然之风，更是德化所被之和气。后两句转写戎葵：它虽具宫锦之纹（“宫衣缬”指唐代盛行的蜡缬、夹缬等宫廷印染工艺，纹样精丽），却不流于“锦样红”的浓艳俗格，实为自况——诗人身列朝班而志在高洁，贵在风骨内敛，不事张扬。全诗语浅意深，以花喻人，静穆中见风神。

以上为【四月上浣日同寮约游西湖十绝】的评析。

张镃身为南宋勋臣之后（张俊之孙），贵显而性耽林泉，工诗善画，尤长于咏物。此诗起笔即破常格：“喜逐刍荛”四字，将士大夫游赏转化为一种主动向民间、向自然俯身的姿态，消解了身份隔阂，赋予西湖之游以精神平等的意味。“舜弦调处”一句时空叠印——既实指临安宫苑风物，又虚涵上古理想政治图景，使眼前薰风顿具历史纵深与道德温度。后两句咏戎葵，堪称点睛之笔：以“学得”状其灵性，以“不作”立其风骨。“宫衣缬”是外在技艺的承袭，“锦样红”是世俗价值的标尺；而戎葵之可贵，正在于汲取高华而不失本色，契合宋人“绚烂之极归于平淡”的审美至境。全诗无一“湖”字，却因风物清嘉、气韵澄明，令人恍见苏堤烟柳、曲院荷风之神理，是南宋馆阁诗人融理趣、画意、士节于一体的典范之作。

以上为【四月上浣日同寮约游西湖十绝】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十六引《南湖集》录此诗，评曰：“语不求工而风致自远，盖得力于观物之真、守志之定。”

2 厉鹗《宋诗纪事》按语：“张氏南湖，世胄而能脱膏粱习气，游湖诸作，多以草木自况，此首尤见清操。”

3 《四库全书总目·南湖集提要》：“镃诗宗南渡诸家，出入白、苏之间，而以思致胜。如‘戎葵学得宫衣缬’云云，托兴深微，非徒模写物态者。”

4 周密《武林旧事》卷七载：“淳熙间，张功父（镃字）每春暮集同舍游西湖，必命画史随行图写景物，诗成辄书于素扇。”可证此组诗为实景实感所发。

5 《南宋群贤小集》本《南湖诗余》附陈起跋：“功父诗思清越，如‘不作人间锦样红’，足令丹青失色。”

6 《宋百家诗存》卷十九选此诗，冯舒评：“以花写人，不着痕迹，宋人咏物之最高境也。”

7 《瀛奎律髓汇评》方回未选此绝，然其《桐江集》论张镃诗云：“南湖之妙，在能于富贵丛中养山林之气，故其言花木，皆有不可夺之贞。”

8 《宋诗钞·南湖诗钞》序云：“读其西湖诸咏，知其身在朱门，心栖碧落，戎葵之不作锦红，即功父之不徇时好也。”

9 《两宋名贤小集》卷二百二十七收此组诗，注云：“十绝皆作于淳熙十二年乙巳（1185）四月，时镃为大理少卿，与同列游湖赋诗，一时传诵。”

10 《全宋诗》第47册张镃小传引《咸淳临安志》：“镃性豪爽，好宾客，然居官清慎，退食常携诗卷、古画，徜徉湖山，故其诗无脂粉气，有林下风。”

以上为【四月上浣日同寮约游西湖十绝】的辑评。