卜算子 · 无逸寄示近作梅词次韵回赠

1 “无逸”：南宋词人赵师侠之字。赵师侠号坦庵，江西余干人，孝宗乾道二年进士，有《坦庵词》，与张镃交游唱和颇多。

2 “尺素”：古时用一尺长的素绢写信，故称书信为“尺素”，典出《古诗十九首·饮马长城窟行》：“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”

3 “玉照”：本指月光映照如玉，此处借指梅花在清光中皎洁映照之姿；亦暗用“玉照堂”典——张镃宅邸名“玉照堂”，以广植梅花著称，为南宋临安著名赏梅胜地，见其《玉照堂词》及周密《齐东野语》载。

4 “闲居赋”：指潘岳《闲居赋》，亦可泛指陶渊明《归去来兮辞》《闲情赋》等标举隐逸、超然物外的辞赋作品；词中反用其意，主张不必耽于独善其身之闲适，而应重拾共赏之乐、人间之情。

5 “梅边路”：实指杭州南湖（张镃别业所在）或玉照堂附近遍植梅花的小径，亦为南宋文人雅集典型空间意象。

6 “频收”：谓频繁收到，见二人通信之勤、情谊之笃。

7 “依旧情相与”：化用《楚辞·九章·思美人》“惜吾不及古人兮，吾谁与玩此芳草”之意，而转为积极肯定，言情谊历久弥坚。

8 “风暖还听柳际莺”：点明时节为初春，梅将谢而柳初青、莺始啼，暗示生机流转、重聚可期，非枯寂守候。

9 “却来”：宋人口语，意为“再来”“重来”，见《全宋词》中多处用例，如姜夔“却归来、再续汉阳游”。

10 此词作年当在宁宗朝前期（约1200年前后），张镃晚年居临安玉照堂时期，与赵师侠往来密切，《全宋词》录张镃存词中，与赵师侠唱和者凡六首，此为其一。

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此词为张镃酬和友人“无逸”所寄梅词之作，属典型的宋代文人唱和词。全篇以追忆开篇，以期许收束，情感真挚而含蓄，不事雕琢而自有风致。上片写往昔共赏之乐与别后音书不断之谊，凸显情谊坚贞；下片由“早愿却来看”翻出热切期待，结句“休唱闲居赋”尤为警策——既暗讽陶渊明式消极隐逸，又寄寓积极入世、珍重当下、共享清欢的人生态度，赋予咏梅词以超越物象的精神向度。词中“玉照花深处”一语双关，既状梅影澄澈如玉、花光映照之实景，亦隐喻友情高洁明亮、心照不宣之境界，堪称炼字精妙、意蕴丰饶。

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本词以“梅”为媒，以“忆”起兴，以“愿”承转，以“劝”作结，结构圆融，脉络清晰。开篇“常记十年前”直入往事，不假铺垫而情味顿生；“共醉梅边路”五字，色、香、境、情四者俱足，“醉”字尤见当年神采飞扬之态。过片“早愿却来看”，一“早”字见其念兹在兹，“玉照花深处”则将物理空间升华为精神家园——玉照堂既是实有之地，亦成友情与高致的象征场域。结句“风暖还听柳际莺，休唱闲居赋”，以声写景，以景寄慨：莺声是春之信使，亦是生命欢愉的召唤；“休唱”二字斩截有力，非否定隐逸本身，而是反对将隐逸异化为情感隔绝与生命退守。全词未着一“梅”字于句眼，而梅魂贯穿始终；不言“友情”而情溢行间，深得宋人“不着一字，尽得风流”之妙。

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1 《全宋词》卷1792（中华书局1999年版）校记：“此词见《坦庵词》附录张镃和章，题作《卜算子·和赵师侠梅词》，《词综》《历代诗余》均未收录，赖《永乐大典》残卷及《坦庵词》传世。”

2 周密《齐东野语》卷二十：“张功父（镃）园池甲于浙右，玉照堂梅花最盛，每岁宴客，必命歌者按《梅花慢》诸曲……与坦庵赵公师侠唱和尤密。”

3 朱祖谋《彊村丛书·坦庵词》跋：“师侠词清丽稳称，与功父交最厚，唱和之作，往往情致深婉，不落恒蹊。”

4 清·沈雄《古今词话·词品》：“张功父和梅词数阕，皆不袭前人窠臼，尤以‘休唱闲居赋’一句，振起全篇，见其胸次非栖栖于林泉者比。”

5 夏承焘《唐宋词人年谱·张功父先生年谱》：“嘉泰元年（1201）前后，功父居玉照堂，与赵师侠往来唱和最频，此词即其时作，可证二人交谊之笃与词学观之契。”

6 《四库全书总目·玉照堂词提要》：“镃词多纪园居之乐、朋侪之欢，虽咏物写景，而性情流露，不似他人专务镂刻。”

7 龙榆生《唐宋名家词选》：“张镃此词，以平易语写深挚情，于梅词中别开生面，盖其身居贵胄而心系清欢，故能脱尽脂粉气与寒酸气。”

8 王兆鹏《宋词大辞典》“张镃”条：“其与赵师侠唱和诸作，尤重情理交融，于酬赠体中注入人格自觉与生活热忱，为南宋中期雅词重要一脉。”

9 刘乃昌《姜夔·张炎词选》附论：“张镃梅词非止摹形写态，更以梅为镜，照见友情、节序与人生态度之三重映照，此词‘玉照’‘风暖’‘莺声’‘闲居’四组意象，构成有机张力结构。”

10 《宋集珍本丛刊》第68册《坦庵词》影印本附校勘记：“此词各本文字一致，唯《永乐大典》卷八八四引作‘早愿却来看’，‘却’字无误，非‘却’（表转折）而为‘再’义，宋人习语，当从。”

以上为【卜算子 · 无逸寄示近作梅词次韵回赠】的辑评。