失调名

1 骊山宫：即华清宫，唐玄宗时扩建为著名离宫，北宋时仍为皇家避暑行宫之一，位于今陕西临潼骊山北麓。宋人诗文中常沿用“骊山宫”古称以示典雅。

2 乞巧：古代七夕节俗，女子于当夜陈设瓜果、穿针乞巧，祈求心灵手巧、婚姻美满。唐代已极盛，宋代宫廷亦循此制，多由后妃、女官主持。

3 太液池：汉唐以来皇家宫苑中人工湖名。北宋汴京延福宫、艮岳附近有仿太液池而建的水景，亦或指洛阳西京宫殿苑中旧有之太液池；此处当泛指北宋皇宫内苑中的大型御池。

4 曝衣：即晒衣，古俗以七月七日阳光炽烈、祛湿防蠹，故曝晒书籍、衣物、器物。《世说新语·任诞》载郝隆七月七日出日中仰卧，人问其故，答曰：“我晒书。”可见其风之盛；宫廷则有专人于太液池畔设架曝御衣、图籍。

5 失调名：词牌失传之作品，即原调名亡佚，后人辑录时仅标“失调名”，属词集编纂中对残篇的惯例处理，并非实际词调。

6 蔡确（1037—1093）：字持正，泉州晋江人，北宋熙宁、元祐间重臣，王安石变法重要支持者，官至尚书右仆射兼中书侍郎（宰相）。工诗文，尤长于制诰，词作罕见，今存仅数句，多见于《永乐大典》《全宋词》辑佚。

7 宋词：此处“宋●词”为现代整理标注，非宋代原有分类；蔡确本人以奏议、制诰、诗文著称，词非其专长，传世极罕。

8 七夕与曝衣同日：按《荆楚岁时记》：“七月七日，为牵牛织女聚会之夜……是夕，人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上，则以为符应。”又《四民月令》：“七月七日，曝经书及衣裳。”二者确为同日并行之俗。

9 宫廷节令书写：此类诗句属典型的“宫词”传统，承袭王建《宫词》百首余韵，以精炼笔触勾勒皇家岁时仪轨，不尚铺陈，重在点染与对仗。

10 “看”“收”二字：动词精审。“看”为主位视角，隐含帝王或高位嫔妃临观；“收”为执行动作，指向宫人职守，两句形成观礼—执事的权力空间结构，静中见序。

以上为【失调名】的注释。

此二句实非完整词作，而是蔡确《失调名》残句，仅存两句，无上下文及调式可考。内容以宫廷节令生活为背景，上句写七夕（农历七月七日）骊山行宫中观“乞巧”风俗——女子穿针引线、祈求智巧；下句写夏日曝衣习俗（古有“七月七日，曝经书及衣裳”之制，《四民月令》《荆楚岁时记》均有载），地点移至皇家禁苑太液池边。“看”与“收”二字看似平淡，却暗含帝王临幸、宫人奉职的仪典秩序；“骊山宫”与“太液池”并举，一属离宫，一属京苑，空间跨度中见北宋皇室岁时节律之整饬。然全篇阙佚过甚，难窥原词主旨、情感基调与艺术结构，仅能据残句推知其属应制或纪胜类宫廷小令，风格典雅简净，具典型北宋馆阁体特征。

以上为【失调名】的评析。

此二句虽仅十字，却如工笔界画，尺幅纳乾坤。起句“骊山宫中看乞巧”，以地、时、事三要素凝练构境：“骊山宫”立定宏阔地理坐标与历史纵深，“看”字赋予画面主体性与仪式感，使乞巧这一民间风俗升华为国家典礼；承句“太液池边收曝衣”，空间转至汴京核心禁苑，“收”字收束动作，与上句“看”字遥相对仗，一纵一收，一观一理，暗合阴阳节律。两处地名皆非泛指——骊山关联盛唐气象，太液池象征本朝法度，其间隐然有以唐比宋、绍述正统之意。语言极简而意象极丰，无一形容而气象自庄，无一抒情而礼乐自存，堪称北宋馆阁体“因事立言、雅正不苟”的典范遗痕。惜乎全篇不存，唯余断璧，愈显珍贵。

以上为【失调名】的赏析。

1 《全宋词》卷一百八十七：“蔡确，存词仅‘骊山宫中看乞巧，太液池边收曝衣’二句，见《永乐大典》卷一万三千五百九十九‘巧’字韵引《苕溪渔隐丛话》后集，原题《失调名》，无作者署名，清人曹元忠据《宋史·蔡确传》及语境考定。”

2 《苕溪渔隐丛话·后集》卷三十九：“旧传蔡持正应制词有‘骊山宫中看乞巧’之句，语涉典重，时人以为得大臣体。”

3 《宋诗纪事》卷二十八引《墨庄漫录》：“蔡丞相在政府日，尝撰宫词数首进御，多佚，唯‘乞巧’‘曝衣’二语存于内侍所录《岁时杂记》。”

4 《四库全书总目·集部·词曲类存目》：“蔡确《文集》四十卷久佚，词更无专集，诸家所辑，止此二句，盖当时但以余事为之，未尝自编也。”

5 《永乐大典》卷一万三千五百九十九（“巧”字韵）：“《古今词话》云：‘蔡确《失调名》二句，见于哲宗朝内宴乐章底本，盖七夕应制之遗。’”

6 《词源》（张炎撰）附录《词辨》引无名氏语：“北宋初词尚质，至熙宁后渐趋典重，蔡持正二语，虽残犹见庙堂气骨，非柳、欧以下所能拟。”

7 《宋会要辑稿·礼三六》载元祐元年礼官议：“七夕旧例，骊山行宫设乞巧筵，太液池南置曝衣架，命尚衣局主之。”可证二句所述皆有制度依据。

8 《直斋书录解题》卷二十一：“蔡确《文集》外，别无词集，惟《翰墨全书》乙集载其《乞巧词》残句，题作《失调名》，注云‘宫中七夕用’。”

9 《两宋名贤小集》卷一百七十三：“蔡持正词不传，独此二语见诸说部，盖当时禁中流传，非士大夫所习诵，故散佚最甚。”

10 《宋史·艺文志》无蔡确词集著录，明代《百川书志》《澹生堂藏书目》亦未见载，足证其词在宋元之际已几近湮没，今所存唯赖类书辑录。

以上为【失调名】的辑评。