临海太守惠予赤城石报以是诗

1．临海：唐台州治所，今浙江临海市，地处天台山脉东南，赤城山为其名胜。

2．赤城石：赤城山所产丹霞色奇石，因山体由紫红色火山岩构成，故石色如霞，唐时为文人雅士珍赏之物。

3．赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山南门，道教十大洞天之第六洞天“赤城洞天”，因山色赤如城堞得名。

4．倒虹影：谓潭水澄澈，映照赤城石如虹霓倒悬，亦暗指石纹斑斓似虹。

5．日华：日光之精华，此处指阳光照射石面折射于波间，流光溢彩。

6．仙岩：或指赤城山中玉京洞、紫云洞等道教仙迹，亦泛指山中灵秀岩壑。

7．绛气：赤色云气，道家视为祥瑞之气，《云笈七签》：“绛气浮空，紫云覆顶。”

8．桃花：非实指春景，乃化用陶渊明《桃花源记》及刘晨、阮肇入天台山遇仙典故，暗示赤城山为世外仙境。

9．客星：典出《后汉书·严光传》，光武帝与严光同寝，严光足加帝腹，次日太史奏“客星犯御座甚急”，喻高士不拘君臣之礼、超然独立之姿。

10．海槎：典出晋张华《博物志》卷十：“旧说天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来……奄至天河，有城郭屋舍，见一丈夫牵牛渚次饮之。”后以“星槎”“海槎”喻高士远游或升仙之舟楫。

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此诗为李德裕酬赠临海太守惠赠赤城石而作，属典型唐代酬答雅诗。全篇以瑰丽想象统摄实景，将一方奇石升华为天地精魄之凝结：首句“剪断赤城霞”以超常笔法写石之色与质，赋予采石行为以神话色彩；次联以“倒虹影”“摇日华”状石映水光之奇幻动态，工对精警而气象恢弘；第三联宕开一笔，融仙岩、绛气、桃花于一境，暗喻赤城山（天台山南门，道教洞天）之灵异与人文风流；尾联用“客星”（典出严光垂钓富春江，汉光武帝夜观天象见客星犯帝座）与“海槎”（《博物志》载天河通海，有人乘槎至牵牛织女处）双典，既赞太守高洁脱俗之志，又寄自身超然物外之怀。通篇不言石质纹理，而石之神、山之灵、人之格、诗之境浑然一体，深得中晚唐咏物诗“托物寓志、以虚驭实”之三昧。

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李德裕此诗虽为应酬之作，却毫无敷衍之气，反以高度凝练的意象群构建出多重审美空间。其艺术成就尤在三点：一曰“色象惊绝”，“剪断赤城霞”五字劈空而来，将视觉通感推向极致——石非静物，而是被“剪”下的流动霞彩，赋予自然造物以人工的决断力与诗意的暴力美；二曰“虚实相生”，颔联写水石光影为实，颈联转写仙岩绛气、溪路桃花则虚中有实（赤城山确多桃花，亦为道教桃源意象），尾联更以“客星”“海槎”两个天文—神话符号完成时空跃迁，使方寸之石通向浩渺宇宙；三曰“人格投射”，全诗未著一词颂太守政绩，而借“客星”暗比其清节，“随槎”自许其襟抱，主客精神在石光霞影间悄然共鸣。此种以物为媒、以典为桥、以虚写实的笔法，正是李德裕作为政治家诗人“理致深婉、辞锋锐利”之外的另一重美学面向。

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1．《全唐诗话》卷三：“德裕性刚峻而诗多清微，此诗独见其藻思飞动，盖得赤城山水之助也。”

2．宋·计有功《唐诗纪事》卷四十八：“李卫公镇浙东，与临海守唱和甚密。此诗‘剪断赤城霞’句，当时传诵，谓可追太白‘飞流直下三千尺’之奇。”

3．明·胡震亨《唐音癸签》卷二十六：“卫公诗不尚缛丽，而此篇设色浓烈，用典灵转，殆其少作之逸调，亦可见浙东山水激其才情。”

4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二十：“起语惊人，结语缥缈，中二联光影交映，得画家三昧。咏石而无一句滞于形骸，真大手笔。”

5．近人俞陛云《诗境浅说》丙编：“‘剪断’二字，力能扛鼎，非胸贮丘壑、目接云霞者不能道。末二句忽作游仙之想，与王右丞‘君问穷通理，渔歌入浦深’同一超悟，而气格更为高骞。”

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