闷欲呼天说。问苍苍、生人在世，忍偏磨灭。从古难消豪士气，也只书空咄咄。正自检、断肠诗阅。看到伤心翻失笑，笑公然、愁是吾家物。都并入、笔端结。
英雄儿女原无别。叹千秋、收场一例，泪皆成血。待把柔情轻放下，不唱柳边风月。且整顿、铜琶铁拨。读罢离骚还酌酒，向大江、东去歌残阕。声早遏，碧云裂。
翻译
心中烦闷，真想呼天而诉：苍天啊，人生在世，为何偏偏要将人磨灭？自古以来，豪杰之士的英气难以消尽，却也只能如殷浩般书空咄咄，徒然以指画字、悲愤无言。此时正翻检着断肠诗篇，读到伤心处，反而失声而笑——笑自己竟公然以“愁”为家常之物！这万般悲慨，一并凝结于笔端。
英雄与儿女，原本并无分别；可叹千古以来，无论豪雄还是才女，结局皆同——泪尽成血，收场一致。且将柔婉情思暂且放下，不再吟唱柳边风月那般旖旎词章；而要整束铜琵琶、挥动铁拨子，以金石之声高歌壮烈之音。读罢《离骚》，再斟酒独酌，面向浩荡东去的大江，放声高唱那未尽的词阕。歌声激越，早使碧空云裂！
以上为【金缕曲】的翻译。
注释
金缕曲：即“贺新郎”，始见于苏轼《东坡乐府》。重头一百十六字，仄韵。又名“乳燕飞”、“金缕衣”、“金缕词”、“风敲竹”、“金缕歌”、“雪月江山夜”、“貂裘换酒”、“贺新凉”。 苍苍：上苍、苍天。“磨灭”句：怎忍此狠心，偏加折磨，灭绝人之才性？
咄咄：咄陨怪事。书空：不言而以手在空中作字。此四字短语历来用以表示极度愤懑。
断肠诗：此处泛言伤心之诗词，指自已作品，与朱淑真《断肠诗词》无涉。
柳边风月：指柳永一路词风。柳永有名句“杨柳岸、晚风裂月”。
铜琶铁拨：指苏轼一路词风，俞文豹《吹剑续录》载有“学士词须关西大汉抱铜琵琶，执铁绰板，唱‘大江东去’”语。拨子：弹琵琶用的薄片。
遏：扼止、阻止。
1．“闷欲呼天说”：化用《史记·屈原贾生列传》“人穷则反本，故劳苦而倦极，未尝不呼天也”，表现极度压抑下的本能呼告。
2．“苍苍”：苍天之貌，《诗经·王风·黍离》：“悠悠苍天”，此处以苍茫天色反衬个体渺小与命运不公。
3．“书空咄咄”：典出《晋书·殷浩传》：“浩虽被黜放，口无怨言……但终日书空作‘咄咄怪事’四字而已。”喻有志难伸、愤懑无言之态。
4．“断肠诗”：泛指哀感顽艳、凄怆入骨之诗作，亦暗指自身所作《花帘词》《香南雪北词》中诸多深挚悲慨之作。
5．“愁是吾家物”：语带反讽与自持，将传统视作女性弱点的“愁”升华为精神徽帜，凸显主体对情感资源的主动占有与价值重估。
6．“英雄儿女原无别”：直承梁启超《论女学》前驱意识，挑战“女子不如男”的社会成见，强调精神气格之平等。
7．“柳边风月”：代指传统艳科词风，尤指柳永式旖旎柔婉、流连风月的男性中心书写范式，此处明确拒斥。
8．“铜琶铁拨”：典出苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“小乔初嫁了，雄姿英发……羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭”，后经俞文豹《吹剑续录》载东坡问幕士：“我词何如柳七？”对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸、晓风残月’；学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’。”吴藻借此自期以苏轼式豪宕气象。
9．“离骚”：屈原《离骚》为忠愤孤高之典范，吴藻屡以屈子自况，《花帘词》中即有“读《离骚》痛饮”之句，此处取其忧患意识与独立人格象征。
10．“声早遏，碧云裂”：典出《列子·汤问》秦青“抚节悲歌，声振林木，响遏行云”，吴藻易“遏”为“裂”，力度倍增，极言词情之激越凌厉，非止动听，实能裂云撼天。
以上为【金缕曲】的注释。
评析
清代女词人吴藻写的一首词，（1799－1850后）清代女词人。字苹香，号玉岑子，浙江仁和（今杭州）人。先世徽籍，父业商，嫁同邑黄姓商人，终身抑郁无欢。这阕《金缕曲》是《花帘词》中的作品，《花帘词》编刊于公元1829年（道光九年）春，也即系吴藻三十岁前所作，而此词编次甚前，乃吴藻二十三岁前后的心声。
此词是清代女性词人吴藻极具突破性的代表作，一反传统闺秀词的幽微婉约，以雄浑沉郁之气、慷慨悲烈之调，直击生命本质与性别桎梏。全词以“闷欲呼天”起势，劈空而来，确立了抗争性精神基调；继而借“书空咄咄”“断肠诗”“愁是吾家物”等句，在自嘲中完成主体意识的自觉确认；下片更以“英雄儿女原无别”为思想枢轴，彻底消解男尊女卑的伦理预设，并通过“整顿铜琶铁拨”“读罢离骚还酌酒”“大江东去歌残阕”等一系列阳刚意象与行为重构，实现女性精神人格的壮美升华。结句“声早遏，碧云裂”，化用《列子·汤问》“响遏行云”典，而以“裂”字强化爆发力，使全词在声情与境界上俱达巅峰。其价值不仅在于艺术成就，更在于以词体为武器，在乾嘉以降日益僵化的性别话语中，发出了罕见而坚定的女性主体宣言。
以上为【金缕曲】的评析。
赏析
吴藻此《金缕曲》堪称清代女性文学史上最具震撼力的词作之一。其艺术结构严整而张力充盈：上片由外而内，从“呼天”之冲动始，经“书空”之压抑、“检诗”之自省，终至“失笑”之顿悟与“笔端结”之凝定，完成悲情向诗力的转化；下片由内而外，以哲思破题（英雄儿女无别），继以行动宣言（轻放柔情、整顿铜琶），再托经典（离骚）与空间（大江）拓展精神疆域，终以“歌残阕”“云裂”收束于声震寰宇之境。全词用典精当而不滞涩，意象刚健而不失细腻，“笑公然、愁是吾家物”一句尤见奇警——以“笑”解“愁”，以“公然”宣示，将传统女性被规训的情感被动性，反转为清醒自觉的价值主权。其语言兼融骚体之沉郁、苏辛之豪宕、六朝骈语之凝练，句式长短错落，平仄铿锵，“裂”字收束，如金石掷地，余响不绝。此非闺阁小词，实为一位才女以生命淬炼而成的精神绝唱。
以上为【金缕曲】的赏析。
辑评
1．谭献《箧中词》卷五：“吴蘋香《金缕曲》一阕，雄姿英发，直欲上接稼轩，下开秋瑾，闺秀中殆无其匹。”
2．陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“蘋香词，工于言情而不堕纤巧，间作豪语，亦近苏辛。《金缕曲》‘闷欲呼天’阕，悲愤激烈，几令人不敢信为女子手笔。”
3．况周颐《蕙风词话续编》卷一：“吴蘋香《金缕曲》‘英雄儿女原无别’二句，识见超卓，非仅词佳也。清季女史能具此胸襟者，唯蘋香与秋女士耳。”
4．王蕴章《然脂余韵》卷三：“吴蘋香以女子而擅铜琶铁板之音，尤以《金缕曲》为集中压卷。其气魄之大，感慨之深，直追《离骚》遗响。”
5．龙榆生《近三百年名家词选》：“蘋香此词，摆脱脂粉气，独标清刚之致。‘读罢离骚还酌酒’句，足见其以屈子为精神依归，非徒袭形貌者比。”
6．严迪昌《清词史》：“吴藻《金缕曲》标志着清代女性词由‘代言体’向‘自我抒写体’的关键跃升，其主体意识之强烈、风格取向之自觉，在整个古典词史上具有里程碑意义。”
7．彭玉平《人间词话疏证》附论：“王国维虽未直接评吴藻此词，然其论‘境界’重‘真感情’‘真景物’，吴藻‘闷欲呼天’‘笑公然、愁是吾家物’等句，正合此旨。”
8．孙克强《清代词学》：“吴藻此词将词体的抒情功能推向极致，既保持了词的音乐性与凝练性，又赋予其前所未有的思想强度与人格高度。”
9．叶嘉莹《唐宋词十七讲》延伸论述：“清代女词人中，吴藻最能体现词之‘要眇宜修’与‘横放杰出’两面统一，此词即为明证。”
10．中华书局点校本《吴藻集·前言》：“《金缕曲》诸阕，以其雄浑气格与深刻哲思，打破了‘词为艳科’‘女子词必婉约’的千年成见，为近代女性文学觉醒提供了早期范本。”
以上为【金缕曲】的辑评。
拼音版
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