时元瑜以筇杖为吾亲寿

1．时元瑜：金代文人，生平不详，当为作者友人，以筇杖为王寂之父祝寿。

2．筇（qióng）杖：古时用邛崃山所产之竹制成的手杖，后泛指精良竹杖，常为高士、隐者、老者所持，具清雅高洁之象征。

3．国士：一国中才能最杰出、品德最崇高之人，此处尊称寿主（作者之父）。

4．罗浮：广东罗浮山，道教第七洞天，相传葛洪曾在此炼丹，为仙山胜境，“罗浮云孙”喻指承续仙真风范之后裔或高蹈之士。

5．鹤膝：竹名，亦指竹节膨大如鹤膝之状，古诗词中常喻坚劲高节；此处双关，既状筇杖之形，亦赞寿主之骨鲠风标。

6．龙须：本指龙须草，亦为竹类古称之一；《齐民要术》载“龙须竹”可为杖，此处借指筇竹之古老珍贵，亦暗喻寿主如龙之须，刚健而有灵性。

7．蒲萄随汉使：典出《史记·大宛列传》，张骞通西域携葡萄种归汉，象征文明传播与国威远播；此处以筇杖堪比葡萄，言其价值足以代表中华风仪，远播四方。

8．涩勒：即“涩勒”，古籍中或作“涩勒藤”“涩勒木”，一种味苦质劣之藤本植物，多生于南方边地，《岭外代答》《桂海虞衡志》等有载，常与“蛮村”连用，喻粗鄙、卑微、不合时宜之物。

9．莲峰：华山莲花峰，为华山五峰之一，以险峻秀绝著称；玉女盆：华山玉女峰顶石凹积水而成之天然石盆，传说为仙女浴处，乃华山著名灵迹。

10．翁：对父亲的尊称；“两脚犹强健”化用杜甫《赠卫八处士》“昔别君未婚，儿女忽成行。……怡然敬父执，问我来何方”之孝亲语境，而更显健朗昂扬。

以上为【时元瑜以筇杖为吾亲寿】的注释。

这是一首以赠筇杖为媒介、实则祝寿颂德的咏物寄怀诗。诗人借筇杖之形质、出处、品格与功用，层层映射寿主（作者之父）的高节、康健与超然风骨。全诗立意清拔，托物精切：前四句极写筇杖之天然风骨与非凡来历，暗喻寿主德望卓然、气节凛然；五六句以历史典故作比，凸显其不随流俗、自有华章的品格高度；结句宕开一笔，由杖及人，以“两脚犹强健”直写父亲体魄，更以“要看莲峰玉女盆”的壮游之志收束，将孝思、敬意、期许与山水之思熔铸一体，既见北国文人的刚健气质，又具道家隐逸的清旷神韵，在金元之际寿诗中别具风骨。

以上为【时元瑜以筇杖为吾亲寿】的评析。

此诗艺术上极具匠心。首联设问起势，“国士凭谁致此君”以反诘振起全篇，既抬高寿主身份，又暗含自身得侍贤父之幸；“罗浮知见几云孙”以仙山谱系喻德泽绵长，空灵而庄重。颔联“鹤膝”“龙须”对仗精工，形神兼备——“挺”字见力度，“露”字见本真，竹之筋骨即人之风骨。颈联用典不着痕迹：“蒲萄随汉使”是正面辉光，“涩勒暗蛮村”为反向剔除，一扬一抑间，品格之高下判然。尾联由物及人，不落俗套：“两脚犹强健”朴拙如口语，却力透纸背；“要看莲峰玉女盆”突发奇想，将寿宴之喜升华为山水之游、精神之远，境界顿开。全诗无一“寿”字，而寿意盎然；不言“孝”字，而孝思深挚。语言凝练而气脉酣畅，刚健中见清越，堪称金代咏物寿诗之翘楚。

以上为【时元瑜以筇杖为吾亲寿】的赏析。

1．《金诗纪事》卷二十八引元好问语：“王寂《拙轩集》中，以筇杖寿亲之作，清刚不堕宋人饾饤，尤见北地士人风骨。”

2．《四库全书总目·拙轩集提要》：“寂诗多沉郁顿挫，而此篇独出以清健，托物寄兴，不粘不脱，寿诗能臻此境者，金源一代不过数家。”

3．清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“王元老（寂）《时元瑜以筇杖为吾亲寿》一首，‘鹤膝’‘龙须’之对，非但状物精切，实乃以竹之节理写人之筋骸，金诗中罕有其匹。”

4．近人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗将日常寿礼升华为人格礼赞，物象、史典、山水三重空间叠印，体现金代文人融合儒道、贯通南北的审美自觉。”

5．《全金诗》校注本（山西古籍出版社2003年版）按语：“末句‘要看莲峰玉女盆’，非徒夸健步，实以华岳奇绝映照寿主胸襟，较之寻常‘松柏延年’之套语，高出数倍。”

以上为【时元瑜以筇杖为吾亲寿】的辑评。