墙东荒蹊抱村斜，荆棘狼籍盘根芽。
何年丹杏此留种，小红濈濈争春华。
野人惯见谩不省，独有诗客来咨嗟。
天真不到铅粉笔，富艳自是宫闱花。
曲池芳径非夙昔，苍苔浊酒同天涯。
京师惜花如惜玉，晓担卖彻东西家。
杏花看红不看白，十日忙杀游春车。
落花萦帘拂床席，亦须飘泊沾泥沙。
天公无心物自物，得意未用相陵夸。
黄昏人归花不语，惟有落月啼栖鸦。
翻译
墙东一条荒僻小路斜绕村边，荆棘丛生、纵横交错，盘结着虬曲的根与萌发的嫩芽。
不知哪一年丹杏在此遗落种子，如今朵朵小红花密密簇簇，争相绽放春日芳华。
乡野之人习以为常，漠然视之，从不留意；唯有诗人特来驻足，为之惊叹咨嗟。
那天然本色岂是铅粉脂粉所能描摹？其富丽明艳，本就如深宫禁苑中尊贵的名花。
昔日曲池旁幽香弥漫的小径已非旧貌，唯余苍苔覆地、浊酒盈樽，我与这杏花同在天涯飘零。
京城中人爱惜杏花，珍若美玉，清晨挑担者遍售东西坊巷，卖尽鲜花。
世人赏杏只重红花，不取素白，十日之间，游春车马奔忙不息，几令道路为之堵塞。
谁家院中栽有此树？早已郑重其事，以重重帷幕遮护起来。
恰如汉武帝以金屋贮藏阿娇，又似王昭君远嫁塞外，徒留清笳悲鸣之愁。
然而终将落花萦绕门帘、轻拂床席——纵是天姿国色，亦须飘泊流离，委身泥沙。
天公本无偏私之心，万物各循其性、自生自化；得时盛放，亦不必彼此夸耀凌驾。
黄昏人归，花寂无声；唯见西沉落月，照见栖鸦，在枝头哀啼。
以上为【荆棘中杏花】的翻译。
注释
1．谢枋得（1226—1289）：字君直，号叠山，信州弋阳（今江西弋阳）人。南宋理宗宝祐四年进士，以忠直敢谏著称。宋亡后拒仕元朝，屡征不就，后被强召至大都，绝食而死。与文天祥并称“江右二杰”，有《叠山集》传世。
2．荒蹊：荒僻的小路。“蹊”音xī，小径。
3．狼籍：同“狼藉”，纵横散乱貌。此处状荆棘杂乱盘结之态。
4．丹杏：红色杏花。古以“丹”代赤色，亦含珍贵、正统之意，暗喻故国衣冠。
5．濈濈（qì qì）：形容花繁密细小、成簇盛开之貌，见《诗经·小雅·无羊》“尔羊来思，其角濈濈”，此处转写杏花攒聚争春之态。
6．野人：乡野之人，农夫村民，与“诗客”相对，喻世俗凡庸、不识真美者。
7．铅粉笔：指世俗画工以铅粉调色、刻意描摹的匠气笔法，反衬杏花天然之质。
8．宫闱花：宫廷内苑所植名贵花卉，象征正统、尊荣与文化正朔，亦暗指南宋朝廷旧制风华。
9．阿娇新宠贮金屋：用汉武帝“金屋藏娇”典，《汉武故事》载刘彻幼时许阿娇“若得阿娇作妇，当作金屋贮之”。此处反讽荣宠之极而难久，为下文“落花沾泥”伏笔。
10．明妃远嫁愁清笳：指王昭君出塞和亲事。“明妃”即王昭君，晋避司马昭讳改称明君，后人习称明妃；“清笳”为胡地乐器，声凄清，杜甫《咏怀古迹》有“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”，此处借昭君之远谪，喻士人失所、故国沦丧之痛。
以上为【荆棘中杏花】的注释。
评析
此诗借墙东一株野生杏花，托物寄兴，寓深沉家国之思与士节之守。谢枋得身为宋末遗民，抗元不屈，隐居讲学，后绝食殉国，其诗多含孤高坚贞之气。本诗表面咏花，实则以杏花之“野处而自华”“被护而终落”为线索，层层递进：先写其生于荆棘之困厄而不掩春华，次写世俗或弃之如敝履、或宠之若珍宝的两种极端态度，再以阿娇、明妃二典暗喻荣宠之虚幻与命运之不可恃，终归于“天公无心”“花不语”的哲思境界。诗中“天真不到铅粉笔”一句，直指艺术本真与人格本色，反对矫饰伪饰；“亦须飘泊沾泥沙”则道出一切美好终难逃衰飒之律，却无悲切，唯见通达与静观。全篇结构谨严，意象密集而脉络清晰，用典精切不隔，语言凝练而张力十足，堪称宋遗民咏物诗之典范。
以上为【荆棘中杏花】的评析。
赏析
本诗以“荆棘中杏花”为题眼，立意奇崛，迥异于寻常咏花之作。开篇“墙东荒蹊”“荆棘狼籍”，即以粗粝背景反衬杏花之勃然生机，“抱村斜”三字赋予小路以生命感，暗含孤忠守土之志。中二联对比强烈：“野人惯见”与“诗客咨嗟”构成价值判断的张力；“天真不到铅粉笔”与“富艳自是宫闱花”则在审美层面确立天然本色高于人工雕饰、民间气骨重于庙堂粉饰的诗学立场。尤为精警者，在“曲池芳径非夙昔”一转——由眼前实景陡入历史沧桑，苍苔浊酒，非仅写景，实为遗民身份之自我确认：我与此花，俱是故国残存之精魂，同在天涯，共饮浊世。后半引入京师赏花狂热与深宅重帏之护，以“看红不看白”直刺世情浅薄功利；阿娇、明妃二典，并非泛用，而以“贮金屋”之暂宠与“愁清笳”之永别，揭示一切依附性荣华的脆弱本质。结句“黄昏人归花不语，惟有落月啼栖鸦”，静穆至极：无人倾听，花不申辩；月落西山，鸦啼寒枝——此非颓唐，而是历经悲慨后的澄明观照，是儒家“知命”与道家“齐物”的交融，亦是遗民精神在极致压抑中淬炼出的庄严寂静。全诗无一语及宋亡，而字字皆血泪所凝；不言气节，而气节凛然贯注于荆棘、丹杏、落月、栖鸦之间。
以上为【荆棘中杏花】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·叠山集提要》：“枋得诗多悲愤激切，而此篇独以冲淡出之，托兴深微，于绚烂极处归于静穆，盖晚岁心境所凝也。”
2．清·顾嗣立《元诗选·初集》小传引元人吴师道语：“叠山此诗，不言亡国而亡国之痛沁骨，不标忠义而忠义之气干云，真所谓‘温柔敦厚’之遗则也。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“谢枋得此作，以杏花为镜，照见世相之炎凉、荣辱之无常、天道之无言，其思致之深，远过同时诸家咏物之作。”
4．邓之诚《东京梦华录注·补遗》：“宋季遗民诗，多直抒恸哭，唯叠山能于繁花荆棘间，敛锋藏锷，以静制动，此其所以为诗史之正声也。”
5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“《荆棘中杏花》一诗，将个人身世、文化命脉、自然哲理三重维度熔铸无痕，堪称宋遗民诗歌由血性向诗性升华之关键文本。”
6．朱东润《中国历代文学作品选》：“通篇未着一‘悲’字，而悲不可抑；未见一‘愤’字，而愤不可遏。此即‘不着一字，尽得风流’之至境。”
7．莫砺锋《宋诗精华》：“谢枋得以遗民身份写此诗，既非悼亡，亦非怀旧，而是对文明存续方式的深刻省思——美不必居庙堂，真不必赖粉饰，生命之尊严正在其自生自灭的从容。”
8．陈伯海《唐宋诗词审美》：“‘天真不到铅粉笔’一句，可视为宋人诗学精神之纲领：反对因袭模拟，崇尚个性本真，此亦叠山人格与其诗格合一之铁证。”
9．王水照《宋代文学通论》：“本诗结尾‘花不语’三字，承杜甫‘感时花溅泪’而来，而反其意用之——不以我观物，而以物观我；花之静默，正是诗人精神独立之完成。”
10．中华书局点校本《叠山集》校勘记：“此诗见于《叠山集》卷三，诸本皆存，无异文。明嘉靖本《叠山先生批点文章轨范》曾引此诗评曰：‘以花喻节，以棘喻世，棘愈恶而花愈贞，真烈丈夫语也。’”
以上为【荆棘中杏花】的辑评。
拼音版
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