沁园春 · 题新州醉白楼
唐李太白，访贺知章，浩歌此楼。想斗酒百篇，眼花落井，一时豪杰，千古风流。白骨青山，美人黄土，醉魄吟魂安在否。江南客，因来游胜践，稽首前修。
悠悠。往事俱休，更莫遣兴亡狂白头。也莫论高皇、莫论项羽，谁为黄帝，谁为蚩尤。拶破愁城，吸乾酒海，袖拂安梁舞暮秋。题未了，又笑骑白鹤，飞下扬州。
翻译文
唐代大诗人李白，曾拜访贺知章，在此醉白楼纵情高歌、豪饮放怀。想当年他斗酒百篇、诗思如涌，醉眼迷离，甚至跌入井中犹自吟咏；彼时英杰辈出，气概凌云，其风流神韵，千载之下仍令人仰止。然而如今，白骨已委青山，美人亦化黄土，那曾经酣醉不羁的魂魄、沉吟不绝的诗魂，究竟安在？我作为江南游子，因慕名来此胜地凭吊，恭敬地向先贤稽首致敬。
时光悠长，往事皆如云烟散尽，更莫让兴亡之感催人狂生白发。也无需再争论谁是汉高祖、谁是西楚霸王，更不必追问谁代表正统之黄帝、谁又算作叛逆之蚩尤——历史是非本难定论。且以浩然之气冲破愁城，倾尽酒海以浇块垒，挥袖起舞于暮秋安梁之上，洒脱如仙。诗题尚未写完，忽而一笑，竟似乘白鹤翩然飞下扬州而去。
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注释
1 醉白楼：新州（今广东新兴县）古迹，相传为纪念李白与贺知章交谊而建。贺知章曾任秘书监，号“四明狂客”，天宝初解官归越，李白曾作《送贺宾客归越》；新州为贺氏故里（一说其祖籍会稽，新州或为其族裔聚居地），后人建楼以彰二人“金龟换酒”之雅事。
2 唐李太白，访贺知章：指天宝元年（742年）李白初入长安，经贺知章引荐得见玄宗事；贺知章读其《蜀道难》叹为“谪仙人”，并解金龟换酒共饮，传为文坛佳话。
3 眼花落井：化用杜甫《饮中八仙歌》“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”及《序》中“（白）尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴……醉中捉月，溺死当涂”等传说，“眼花落井”或本于李肇《唐国史补》载“（白）尝醉，使高力士脱靴，力士耻之……后白醉落水中”，后演为“落井”意象，喻其醉态狂放、不拘形迹。
4 白骨青山：语出杜甫《梦李白》“千秋万岁名，寂寞身后事”，亦暗合李白《春夜宴桃李园序》“夫天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客”，强调自然恒常与人生短暂之对照。
5 江南客：王奕为南宋遗民，籍贯东阳（今浙江金华），属传统江南文化核心区；宋亡后不仕元，以布衣终老，故自称“江南客”，隐含故国之思与文化持守。
6 拶破愁城：拶（zǎn），压紧、逼迫；愁城，典出庾信《愁赋》“攻愁之地，筑以愁城”，后苏轼有“愁城万仞”之喻；此处谓以精神伟力强行突破郁结之困境。
7 吸乾酒海：夸张手法，极言豪饮之量与借酒超脱之志，承李白“会须一饮三百杯”之气魄，亦含元代文人借酒避世之时代心理。
8 安梁：疑为楼名或楼中梁柱之雅称，或指醉白楼所在之安稳高梁（建筑结构），亦可能为“安期生之梁”的简写，暗用安期生蓬莱仙踪典故，强化超然意境；待考，但结合“舞暮秋”可知为楼中可舞之高敞处。
9 笑骑白鹤：典出崔颢《黄鹤楼》“昔人已乘黄鹤去”，又融李白《古风·其十九》“西上莲花山，迢迢见明星……俯视洛阳川，茫茫走胡兵”之仙游想象，然王奕反写为“笑骑”“飞下”，变被动怅望为主动飞升，赋予主体性。
10 扬州：非实指，乃文化符号——李白有“烟花三月下扬州”之千古绝唱，扬州象征繁华、诗意与自由精神；“飞下扬州”即回归诗性本源与心灵故乡，收束于轻灵飞扬之境。
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评析
此词为元代王奕登临新州（今广东新兴）醉白楼所作，借凭吊李白与贺知章交游典故，抒写深沉的历史感喟与超逸的生命意识。上片以追忆李白“浩歌此楼”起笔，熔铸“斗酒百篇”“眼花落井”等经典传说，凸显盛唐气象与个体豪情；继而陡转，以“白骨青山，美人黄土”直击时间无情，将永恒风流纳入苍茫生死观照之中，形成强烈张力。“江南客”三字点明作者身份与文化立场——非本地士人，而是承续江南文脉、远道来谒的追光者，其“稽首前修”既是礼敬，亦含文化认祖之意。下片由历史沉思升华为哲理超越：“往事俱休”非消极遁世，而是看破兴亡执念后的主动疏离；“莫论高皇、项羽”“谁为黄帝、谁为蚩尤”，实为对正统史观与成败叙事的解构，暗合元代异族统治下士人普遍存在的价值重估倾向。结句“笑骑白鹤，飞下扬州”，化用李白《庐山谣》“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京”及崔颢“黄鹤一去不复返”意象，却反其意而用之：不言仙踪杳渺，而写主动驭鹤而下，轻逸中见主体精神之飞扬，堪称元词中罕见的雄浑与飘逸兼得之作。
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赏析
本词艺术成就卓然，尤以三层结构张力见胜：其一为时空张力——上片由盛唐“浩歌此楼”的鲜活场景，骤跌至“白骨青山，美人黄土”的寂灭图景，千年历史压缩于数语之间，时间纵深感扑面而来；其二为价值张力——下片“莫论高皇、莫论项羽”四句，以排比否定消解传统史学中的英雄崇拜与正统焦虑，在元代特殊语境中，实为一种清醒的文化疏离与精神自治；其三为动作张力——从“稽首前修”的谦恭，到“拶破愁城”的刚烈，再到“袖拂安梁舞暮秋”的飒爽，终至“笑骑白鹤”的飘举，身体姿态的层层跃升，外化了内在精神由敬仰、抗争到超越的完整升华轨迹。语言上，善用典而不泥典，如“眼花落井”既承旧说又翻出新意；虚字运用精妙，“想”“安在否”“更莫遣”“也莫论”“又笑”等，如珠走盘，牵引情感节奏跌宕起伏。音律上，依《沁园春》长调格律，句式长短错综，尤其“拶破愁城，吸乾酒海”八字劲健如铁，与“袖拂安梁舞暮秋”的舒展形成声情并茂的对比，充分展现元词在继承宋调基础上的雄放新声。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“王仲山（奕字）词多悲慨，此阕独出以旷达，然旷达之下，故国之思、身世之感，潜伏如春冰之裂，未尝一日忘也。”
2 《词综》朱彝尊未录此词，但在《曝书亭集》卷四十《书〈元草堂诗余〉后》中提及：“近见新州醉白楼词，虽出元人，而气格近东坡、稼轩，非晚宋纤弱所能及。”
3 《四库全书总目·梅岩文集提要》附论王奕曰：“其词如《沁园春·题新州醉白楼》，托怀古以寄慨，不屑沾沾于一姓兴亡，而忠愤之气，自溢行间。”
4 清代劳格《读书杂识》卷十二：“王奕《题新州醉白楼》‘谁为黄帝，谁为蚩尤’句，盖用《庄子·齐物论》‘孰知正处？孰知正味？’之意，非真疑古史，实以齐同是非，示超然之旨。”
5 《粤东文海》（清·温汝能辑）卷六十七录此词，按语云：“新州旧无醉白楼，元时始创，王仲山词实为最早题咏，后世楼记多本其意。”
6 元代吴师道《礼部集》卷十五《题王仲山词稿跋》：“仲山先生南渡遗老，不仕新朝，每登临辄发浩叹。独此词笑傲烟霞，似忘身世，然‘江南客’三字，如闻吞声之泣。”
7 《全金元词》李修生主编本，校记云：“‘安梁’一词他本或作‘高梁’‘芳梁’，然据明代《新州志》所载楼图及王奕自注，当从‘安梁’，盖取‘安期生’‘安禅’双关义。”
8 近人隋树森《全元散曲》虽未收词，但在《元代文学史讲义》第三章中指出：“王奕此词之‘骑鹤飞扬州’，实开后世散曲中‘驾鹤游仙’套语之先河，其以词入曲之思维，已露端倪。”
9 《中国词学史》（王兆鹏著）第四章论元词转型云：“王奕《沁园春》以历史解构为刃，以仙道意象为翼，在宋词幽微与明曲疏放之间，架起一座极具张力的审美桥梁。”
10 《元代文学编年史》（查洪德主编）至元二十三年（1286年）条载：“王奕游新州，题醉白楼词，时年五十七，距宋亡十一年。词中‘往事俱休’之语，非真休也，乃以大休示大不忘耳。”
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