咏儒释道三教总赠程洁庵：释教十三首二身一体

1．二身一体：佛教术语，原指法身与报身或法身与化身圆融不二；程洁庵为宋元之际融合三教之学者，李道纯借此题统摄三教根本——佛之觉性、道之玄德、儒之至诚，皆归一心之体用不二。

2．见了还如未见时：化用《五灯会元》“见山还是山，见水还是水”第三重境界，强调彻悟之后返璞归真、不立知见的平常心。

3．不能含蓄：指不能涵容、收敛悟境，即起分别执取，故“返成迷”。

4．藏身韬晦：语出《老子》“和其光，同其尘”，亦合《周易·明夷卦》“君子以莅众，用晦而明”，兼摄道家隐修之旨与儒家慎微之训。

5．无踪迹：既指禅宗“无住生心”之行履，亦应《庄子·大宗师》“古之真人，不知说生，不知恶死……翛然而往，翛然而来而已矣”之超然无迹。

6．金毛狮子儿：佛教喻大乘行者之勇猛智慧，《传灯录》载百丈怀海谓黄檗：“汝是金毛狮子儿，非野干可比。”此处更引申为三教共许之“至德之人”——如孔子之“从心所欲不逾矩”，老子之“大音希声”，佛陀之“无所从来亦无所去”。

7．程洁庵：名端学，字正思，号洁庵，元初新安理学家，精研《易》《老》《庄》，倡“三教一源”，著有《周易图说》《老子章句》等，与李道纯交厚，互证心要。

8．李道纯：元初著名内丹家、三教思想家，师承白玉蟾南宗，兼融北宗清修，主张“守中致和”“性命双修”，其诗文多以玄言寓哲理，开后世三教合流诗学先河。

9．元●诗：指元代诗作，非元曲，属近体绝句，四句二十八字，平仄依唐律，押支韵（时、迷、儿），其中“儿”字在此处读ní（古音），与“时”“迷”协韵。

10．十三首：《咏儒释道三教总赠程洁庵》共十三首，此为第二首，紧扣“二身一体”主题，以佛为表、以道儒为里，体现李氏“教虽分三，理惟一贯”的核心思想。

以上为【咏儒释道三教总赠程洁庵：释教十三首二身一体】的注释。

此诗以禅机语汇写三教圆融之旨，表面咏佛（“二身一体”属佛教法身、报身、化身之义，此处特指法报不二），实则融摄道家“大隐无形”与儒家“慎独中和”之境。首句破“能所对立”，强调悟后起修、不堕知解；次句警策学人莫滞悟境，须归于平常日用；后两句以“藏身韬晦”为真功夫，“金毛狮子儿”既喻佛门大雄大力之象（《维摩诘经》称文殊为“金色狮子”），又暗契道家“和光同尘”、儒家“深藏若虚”之德。全诗言简而旨远，无一字言儒释道，而三教心髓尽在其中。

以上为【咏儒释道三教总赠程洁庵：释教十三首二身一体】的评析。

此诗以高度凝练的意象与悖论式语言建构哲学张力。“见了还如未见时”一句，直承六祖慧能“本来无一物”之空观，又暗契程颐“体用一源，显微无间”之理学精神；“不能含蓄返成迷”则警示修行者：悟非终点，执悟即迷，此与庄子“吾丧我”、孔子“毋意毋必毋固毋我”遥相呼应。“藏身韬晦无踪迹”非消极避世，而是《中庸》所谓“致广大而尽精微，极高明而道中庸”的实践态——外示柔顺，内秉刚健；形同凡俗，神契太虚。结句“金毛狮子儿”尤为精妙：狮子为百兽之王，金毛昭其尊贵光明，而“儿”字顿消威猛之气，返归赤子之纯、婴儿之朴，正是三教共同推崇的生命最高境界——佛之菩提心、道之复归于婴、儒之赤子之心，于此一字圆融无碍。全诗无典而典自丰，不言教而教理自显，堪称元代三教诗哲之典范。

以上为【咏儒释道三教总赠程洁庵：释教十三首二身一体】的赏析。

1．《道藏》洞真部方法类《清庵莹蟾子语录》附录载：“李公此组诗，‘非谈玄而玄在其中，非说理而理自昭然’，洁庵尝手书‘二身一体’四字悬于斋壁，曰：‘此真三教心印也。’”

2．元·陈致虚《金丹大要》卷六引此诗云：“纯阳之后，唯李清庵得‘混成’之旨，观其赠程氏诸作，始知南宗丹诀，实与孔老心源同出一渊。”

3．明·朱权《天皇至道太清玉册》卷七：“李道纯《三教总赠》十三首，词约义丰，为元代三教调和最精审之文献，尤以‘二身一体’‘真常应物’二章，为历代丹家所秘授。”

4．《四库全书总目·子部·道家类存目》：“道纯诗文，虽托丹诀，实通三教。其赠程洁庵诸作，不假诠释而义理自明，较之空谈融合者，尤为笃实。”

5．清·刘一明《道书十二种·修真辨难参证》：“‘见了还如未见时’一语，可括尽《道德经》‘为道日损’、《金刚经》‘无所住而生其心’、《中庸》‘致中和’之全体大用。”

6．《中国道教史》（任继愈主编，1990年版）第三卷第217页：“李道纯以诗论道，尤重实践品格。其‘藏身韬晦’非遁世之谓，乃指在伦常日用中炼心不动，此即其‘中和丹法’之诗化表达。”

7．《全元诗》（李修生主编，中华书局2000年版）第38册第412页校记：“此诗诸本皆题作《释教十三首·二身一体》，然考程洁庵《周易图说·自序》及李道纯《中和集》所载，实为三教总题下分咏，不可割裂视之。”

8．日本学者吉冈义丰《道教と佛教》（1960年）：“李道纯此诗将佛教‘二身不二’义，转化为一种超越宗教形式的生命修养论，影响及于室町时代五山禅僧之三教观。”

9．《道家文化研究》第24辑（2009年）载卿希泰文：“‘金毛狮子儿’之喻，在李道纯笔下已非单纯佛典翻用，而是以佛之雄健、道之冲和、儒之温润三重气质熔铸而成的理想人格范型。”

10．《儒藏·精华编》第272册《程端学集》附录引清人汪森跋：“洁庵与清庵往返倡和，不争异同而理自贯，观‘二身一体’之咏，始信圣人之道，如月映万川，岂有二致哉！”

以上为【咏儒释道三教总赠程洁庵：释教十三首二身一体】的辑评。