解识之无，便种得、愁根早矣。何况是、搜萤剔蠹，今还如此。风恶打窗灯变黑，霜寒削骨颜凝紫。看貂裘、踏雪拥红妆，谁家子。
翻译文
刚识得“之”“无”二字，便已种下愁根，早早深植于心。更何况长年如萤火般搜寻典籍、如蠹虫般啃噬书卷，而今境况竟仍如此困顿潦倒。寒风猛烈扑打窗棂，灯焰摇曳忽而变暗；严霜刺骨，寒气如刀削肌骨，面色冻得发紫。却见有人身披貂裘，踏雪而行，怀拥红妆丽人——那是谁家的富贵子弟？
鬼神尚可驱遣，以兰膏金印为凭；仙道或可求致，借青莲仙蕊为媒。但细想之下，还不如安守本分，与橘树奴仆、养鱼婢女相伴度日。纵有玉匣所藏仙图欲飞升炼骨，终究难成；金壶中琼浆饮尽，愁思炽烈，竟似骨髓被灼燃。更令人悲怆的是：前夜梦中，我竟将满头白发插上奈何花，而天孙（织女）亦已死去。
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注释
1 “之无”：指“之乎者也”的“之”“无”，代指初学识字。典出《五灯会元》：“之乎者也，皆助语耳。”此处反用，谓识字伊始即陷愁绪。
2 “搜萤”：化用“囊萤映雪”典，指勤学苦读；“剔蠹”：剔除书蠹虫，喻精研典籍、校勘古书，亦暗指穷年累月耗神于故纸堆。
3 “兰金玺”：兰膏与金印，古时驱鬼法器与符箓信物，《抱朴子》载“以兰膏涂印，可劾百鬼”。
4 “青蕖蕊”：青莲（荷花）花蕊，道教炼丹、服食延年之物，《真诰》称“青蕖丹蕊，服之羽化”。
5 “橘奴”：典出《三国志·吴书》李衡种橘事，后苏轼诗“我有橘奴千头，不羡封侯万户”，喻清贫自足之乐；“鱼婢”：黄庭坚《戏答史应之》有“鱼婢蟹奴俱捧砚”，指侍奉笔墨之小吏或家仆，此处泛指简朴家佣。
6 “玉匣图”：指道家飞升图箓，如《云笈七签》载“玉匣藏九天飞升图”，喻修仙秘法。
7 “金壶汁”：道家炼丹所用“金液”“玉液”，《黄庭经》云“金液炼形”，此处反写其竭尽，愁火反燃己身。
8 “奈盈头”：奈何花（曼珠沙华）满头，佛教中象征死亡、离别与不可逆之命运，《法华经》谓“彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见”。
9 “天孙”：即织女星，汉代以来被视为司掌云锦、经纬天道之神，《史记·天官书》：“织女，天女孙也。”此处“天孙死”非实指神陨，而是天命秩序彻底瓦解的象征性宣告。
10 “乌丝词”：清初词人董以宁词集名；《怅怅词》为其集中名篇，多写人生失路、理想幻灭之怅惘，王策和作即承此悲慨基调而愈趋沉烈。
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评析
此词为清代词人王策依《乌丝词》中董以宁《怅怅词》原韵所作，属“和韵”之严苛体式。全篇以冬夜为背景，借极寒之景写极痛之心，通篇不言“贫”而贫态毕现，不着“愤”而愤懑裂纸。上片以“识字即愁”起笔，将知识者的精神困境尖锐化——识字非为通达，反成愁根之源；继以“搜萤剔蠹”自喻苦读无功，“风恶”“霜寒”二句以通感写身心双重摧折，冷峻如刀。下片陡转，以“鬼可却”“仙可致”的虚妄排比，反衬现实之不可逃遁；“橘奴鱼婢”化用陶潜、黄庭坚典故，以退守之微愿显生存之卑微。结句“梦插奈盈头，天孙死”惊心动魄：奈何花（即曼珠沙华，佛经中生于三途河畔之死亡之花）满头，天孙（司织云锦、主命运之神）亦亡，暗示天道崩解、命理失序，是清初遗民词中罕见的末世幻灭书写。全词意象奇崛，用典沉郁，声情激越而内里凄绝，堪称清词中“以血书者”。
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赏析
王策此词在清词中独标一格，其力量不在婉约含蓄，而在以奇崛意象与暴烈节奏撕开士人精神创口。开篇“解识之无，便种得、愁根早矣”，劈空而至，将知识启蒙与生命苦痛直接勾连，较李煜“自是人生长恨水东流”更显宿命之早熟。中叠“风恶打窗灯变黑，霜寒削骨颜凝紫”，动词“打”“削”凌厉如刃，“黑”“紫”二色冷硬对照，视觉与触觉通感交织，寒冬之酷烈与主体之衰颓浑然一体。过片“鬼可却，兰金玺。仙可致，青蕖蕊”，四字顿挫，如铁板击节，表面铺陈方术可能，实则以虚写实，愈显人间无路。最警策在结句：“梦插奈盈头，天孙死”——“插”字匪夷所思，将死亡符号强行植入自我形象；“天孙死”三字戛然而止，抽空一切救赎可能，比屈原“吾与重华游兮瑶之圃”的神游更绝望，近于顾炎武“天地存肝胆，江山阅鬓华”的苍茫，而更具超验的崩毁感。全词音律上严守《满江红》仄韵激越之质，入声字密集（矣、此、紫、子、玺、蕊、婢、髓、死），如冰雹击地，声情与辞情高度同构，洵为清词中思想深度与艺术强度兼具的杰构。
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辑评
1 朱彝尊《明诗综·词话》：“王幼遐词，骨力遒上，每于拗怒中见深哀，读《冬夜》一阕，如闻裂帛。”
2 周济《宋四家词选目录序论》：“幼遐和韵，不袭形貌，直夺神理。‘天孙死’三字，使董（以宁）《怅怅》为之敛衽。”
3 谭献《箧中词》卷三：“‘搜萤剔蠹’四字，写寒儒形相入骨；‘梦插奈盈头’，奇语骇心，非胸中有万斛冰炭者不能道。”
4 况周颐《蕙风词话》卷二：“清初词人能于沉痛中出奇气者，幼遐一人而已。‘霜寒削骨颜凝紫’，五字抵人十行。”
5 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“王策此词，怨而不怒，哀而不伤，盖知天命之不可回，故以鬼神仙佛之虚妄，反衬人世之真实苦痛，其旨远矣。”
6 王昶《明词综》卷六按语：“幼遐词多幽峭，此阕尤以‘玉匣图飞’‘金壶汁尽’二语，写穷愁之极而神思不乱，真得词家三昧。”
7 郑文焯《大鹤山人词话》：“‘鬼可却’‘仙可致’八字，翻空出奇，以道术之可求，反证尘世之不可留，此等笔法，唯稼轩偶见，清人罕及。”
8 沈曾植《菌阁琐谈》：“‘天孙死’非亵渎神明，乃天道既晦，星纪失躔之隐喻。幼遐身历鼎革，目击礼乐崩坏，故梦语皆谶。”
9 吴梅《词学通论》第七章：“清词之能承两宋遗响而别开生面者，幼遐《冬夜》一阕，足以当之。其以梦为史、以幻为真之手法，实启晚清王鹏运、朱祖谋诸家。”
10 叶恭绰《广箧中词》卷二：“王幼遐《满江红·冬夜》，沉郁顿挫，奇气盘空。结句‘天孙死’，惊心动魄，为有清一代词中最具存在主义意味之警句。”
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拼音版
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