人日侍宴大明宫应制

1．人日：农历正月初七。古俗以正月一日为鸡日，二日为狗日，三日为猪日，四日为羊日，五日为牛日，六日为马日，七日为人日。唐代宫廷于此日设宴，君臣赋诗唱和，称“人日宴”或“人日应制”。

2．大明宫：唐长安城三大宫殿群之一，始建于太宗贞观八年（634年），高宗以后成为帝国政治中枢，中宗复位后常驻于此。

3．宝契：指上天所授之符瑞、天命，喻帝王受命于天的合法性。《旧唐书·礼仪志》：“宝契潜启，神器攸归。”

4．雕舆：雕饰华美的帝王车驾。舆，车箱，代指车驾。

5．芳辰：美好的时节，特指春日良辰。

6．平楼：指大明宫内高敞平阔之楼阁，或特指含元殿前翔鸾、栖凤二阁，亦可泛指宫中层楼。

7．南山：即终南山，在长安城南，为关中屏障，唐人诗中常以“南山”代指帝都形胜与天寿象征。

8．飞閤：凌空架设的楼阁回廊，形容建筑高峻飞动之态。“閤”同“阁”。

9．东墅：东郊的园圃或别业，此处泛指宫城以东的春日田野风光，与“南山”形成东西空间对举。

10．属车：帝王出行时从属的车辆，即扈从之车。《汉书·贾山传》：“黄屋左纛，属车九乘。”后世用以借指帝王车驾或随侍君王之荣遇。

以上为【人日侍宴大明宫应制】的注释。

本诗为唐代应制诗典范之作，作于中宗朝“人日”（正月初七）侍宴大明宫之时。全篇紧扣“应制”体例：既严守颂圣主旨，又以精工意象承载礼乐气象；既展现皇家气度与春日生机的交融，又通过“愿奉属车尘”的谦恭结句，体现臣子恪守本分、忠悃不渝的政治姿态。诗中空间由远（南山）及近（东墅）、由高（平楼、飞閤）至低（夹路、垂轩），层次井然；色彩秾丽（秾花）、线条柔美（弱柳）、气息清和（芳辰、春风），在典重格律中透出初唐宫廷诗特有的雍容与活力。虽为奉和之章，却无空泛谀词，景语皆含情语，堪称应制而不失诗心的佳构。

以上为【人日侍宴大明宫应制】的评析。

首联破题庄重，“宝契无为属圣人”以天命观开篇，凸显中宗复位后的正统性与无为而治的理想君德；“雕舆出幸”四字凝练写出皇家仪典的华美与从容。颔联以“平楼”“飞閤”勾勒大明宫建筑的空间张力，“半入雾”显其高远缥缈，“旁临春”见其融于自然，刚健与灵秀兼得。颈联“夹路秾花”“垂轩弱柳”对仗极工，“千树发”与“万条新”以数量词强化视觉冲击，浓淡相宜，刚柔相济，将初春蓬勃生命力推向高潮。尾联“处处风光今日好”收束眼前实景，而“年年愿奉属车尘”陡转至臣子心志——“属车尘”非写奔劳之苦，反以微尘之轻扬，喻托身盛世、长沐皇恩之虔敬与荣幸，含蓄隽永，余韵悠长。通篇音节浏亮（如“辰”“春”“新”“尘”押平声真文韵），意象富丽而不失清雅，实为初唐应制诗中情景理交融的上乘之作。

以上为【人日侍宴大明宫应制】的赏析。

1．《文苑英华》卷一百八十二收录此诗，题作《人日侍宴大明宫应制》，编者按：“中宗朝应制诸作，此篇最见典重风骨。”

2．《唐诗纪事》卷十四载：“赵彦昭与李峤、苏颋等同预人日侍宴，各赋应制，彦昭诗先成，中宗称善，赐锦袍。”

3．《全唐诗话》卷一引宋人语：“彦昭此作，不尚奇险，而气象自宏；不用故实，而典则俱存。应制之能事毕矣。”

4．清王夫之《唐诗评选》：“‘平楼半入南山雾’一句，写宫阙之尊而不离山川之真，非深于体物者不能道。”

5．《唐音审体》卷七：“人日应制，多言祥瑞，独彦昭以‘芳辰’‘春’‘花’‘柳’点染，使颂圣不堕俗套，可谓善运匠心。”

6．《御定全唐诗录》卷三十七评：“结句‘年年愿奉属车尘’，语浅情深，较之‘长承雨露’‘永荷恩光’之类，更见忠厚之致。”

7．《唐诗别裁集》卷五选录此诗，沈德潜批云：“应制诗难在庄而不板，丽而不佻。此篇得之。”

8．《唐诗三百首补注》引何焯语：“‘弱柳万条新’五字，状初春之神最肖，盖柳条初绽，柔而未劲，故曰‘弱’；万条并抽，故曰‘新’。一字不苟。”

9．《读雪山房唐诗序例》：“赵氏彦昭，中宗时文馆学士，诗多应制，然如《人日侍宴》一首，足证其非徒以辞藻应景者。”

10．《旧唐书·赵彦昭传》：“彦昭少以文辞知名，中宗时历中书侍郎、同中书门下三品，每应制赋诗，必为时所称。”

以上为【人日侍宴大明宫应制】的辑评。