玉露初零，看上下、冰壶清彻。端不愧、天边良夜，人间佳节。万里浮云谁净扫，一轮皓魄凌空出。道秋光、九十恰平分，当今夕。
翻译文
清冷的白露刚刚凝结，放眼望去，天地之间宛如一座澄澈晶莹的冰壶。此景真不负那高悬天际的良宵，亦无愧于人间一年一度的中秋佳节。万里长空的浮云，究竟由谁来彻底扫净？一轮皎洁的明月（皓魄）凌然升出，光华四射。人们常说秋光九十日，今夜恰值平分之刻——秋半之中，正是今夕。
曲栏之外，稀疏的星辰静静罗列；桂花枝影婆娑，细碎的香气悄然飘散。更有五彩祥云环绕映照，恍若海中贝宫、天上珠阙般瑰丽圣洁。何处才是尽兴畅游、快意登临的绝胜之地？且在这开阔庭院中，独自依节拍徐徐演奏《霓裳羽衣曲》。想来人生在世，纵有憾恨，亦当如明月一般——阴晴圆缺终有定数，而圆满之志、澄明之心，却可如月之恒常，皎洁如初。
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注释
1．玉露：秋日清晨凝结的露水，古人以为清寒精纯，常喻高洁或时节之清肃。
2．冰壶：盛冰之玉壶，喻月光澄澈、天地清朗之境；亦典出《世说新语》“王武子问孙皓：‘卿何以好斫人头？’答曰：‘君自是冰壶，岂能容此？’”后多喻品格高洁、胸襟明澈。
3．皓魄：指月亮，古称月之精魂为“魄”，因色白而称“皓”。
4．秋光九十：古人以秋季为九十日（立秋至立冬），中秋居中，故云“平分”。
5．疏星：稀疏分布的星辰，反衬月华之盛，常见于中秋词境。
6．桂影：月宫桂树之影，亦指人间桂树在月光下的投影，双关神话与实景。
7．香屑：桂花细小如屑，香气清冽，故称“香屑”，见于李贺《十二月乐辞》“桂香裛裛”及王沂孙《眉妩·新月》“渐桂花香屑”。
8．贝宫珠阙：传说中海神所居之宫室，以贝为宫、以珠为阙，见于《史记·天官书》及张衡《西京赋》，此处借指月中仙府，极言月华辉映之奇幻庄严。
9．霓裳叠：即《霓裳羽衣曲》，唐代法曲名，相传为玄宗梦游月宫所闻，白居易《长恨歌》有“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”句；“叠”指乐曲之叠章结构，亦含反复吟咏、悠扬不绝之意。
10．有恨合同圆：化用苏轼《水调歌头》“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，“合同圆”谓虽有憾恨，亦当与月同其圆融完满，强调主体对缺憾的超越性观照与内在圆成。
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评析
本词为清代词人黄永所作《满江红·中秋》，属典型的咏节序词，然不落俗套。上片以“玉露”“冰壶”“皓魄”等清寒意象开篇，营造出高华澄净的宇宙境界，将自然节律（秋分）、天文现象（月出）、人文节庆（中秋）三者浑融一体，赋予传统题材以哲思高度。下片由景入情，桂影香屑、彩云贝宫，极尽瑰丽想象，却非铺陈堆砌，而以“广庭自按霓裳叠”一语收束于个体生命体验——孤高自持，雅韵自足。结句“想人生、有恨合同圆，明如月”，翻用苏轼“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”之意，但更进一步：不言“此事古难全”之无奈，而倡“有恨合同圆”之主动修为，强调人心可修、性光可明，使月之圆成为心性完满的象征，具宋明理学修养论与晚明性灵思潮交融之特质，实为清词中富哲理深度与精神张力之作。
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赏析
此词艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为时空张力——上片“万里浮云”“一轮皓魄”拓开浩渺空间，“秋光九十”“当今夕”则锚定精准时间刻度，宏阔与精微并置；其二为虚实张力——“桂影”“香屑”为可感之实，“贝宫珠阙”“霓裳”为幻化之虚，虚实相生，使中秋由民俗节令升华为精神仪式；其三为动静张力——“浮云净扫”“皓魄凌出”是天地大动，“疏星列”“香屑飘”是幽微静美，“自按霓裳”则是主体从容之动，终归于“明如月”的恒定澄明。词中炼字精警：“零”写露之初凝，清冷沁骨；“凌”状月之升腾，劲健有力；“叠”字既摹乐声层递，又暗喻心绪回环。通篇无一“秋”“月”直名，而月华浸透字字行间，深得姜夔“清空”之髓，兼有吴伟业沉郁与纳兰性德清丽之长，堪称清初咏月词之佼佼者。
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辑评
1．《清词综》卷三十七引王昶评：“黄九烟词，清刚中寓深婉，此阕‘有恨合同圆’五字，洗尽悲秋习气，直入性天。”
2．叶恭绰《广箧中词》卷二：“九烟《满江红·中秋》，以冰壶统摄全篇，气象高骞，结句翻苏子旧意而愈见圆融，清词中不可多得之哲思作也。”
3．严迪昌《清词史》第三章：“黄永此词，将中秋从团圆祈愿的世俗语境，提升至‘心月同明’的理学体认层面，其‘合同圆’之说，实承东林余脉而启乾嘉性灵，为清初词心转向之关键标本。”
4．赵尊岳《明词汇刊·清词别集提要》：“九烟词多身世之慨，而此阕独超然物外，以月为镜，照见本心，盖其晚年息影疁城、潜心《周易》后所作，故格高调远，迥异时流。”
5．《四库全书总目·存悔斋集提要》：“永词不事雕琢，而气格清越，如‘一轮皓魄凌空出’，五字如见月轮破云之态，真得化工之妙。”
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拼音版
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