风叶欺蒲，露丛争笋，粉墙低簇灵萱。花箭抽时，淡妆人在雕栏。楚衣迟结黄金佩，料红栀、羞占王前。甚青罗、裙带添长，未解留仙。
绛纱不款昭华住，问香阶凤爪，今为谁妍。背立薰风，无人障扇同看。雨中独卧忘忧馆，把瑶华、分付青鸾。祝花枝、长好长红，两处平安。
翻译文
秋风中梧桐落叶，似在欺凌蒲草；露水浸润的丛丛新笋，争相拔节生长。粉白的院墙低低围护着一簇生机盎然的萱草（忘忧草）。当萱草抽出如箭般的花茎时，一位素雅淡妆的女子正伫立于雕花栏杆旁。她迟迟未系上楚地风格的黄金佩饰（喻迟嫁或守节之志），料想那红艳的栀子花，亦自惭形秽，不敢在王母（或泛指尊贵者）面前争妍斗丽。她的青罗裙带日渐加长，却尚未领悟“留仙”之术——既不能挽留韶光，亦难系住良人。
绛红色的纱帐未能挽留昭华（青春、时光或所思之人）驻足；试问那洒满馨香的台阶上，凤爪般纤巧的足迹，如今又为谁而绽放芳妍？她背立于熏暖的南风之中，无人持障扇与她并肩同赏。雨丝淅沥之际，她独自静卧于“忘忧馆”中，将芬芳洁白的萱草（瑶华）托付给青鸾（信使），寄予远方。最后虔诚祝祷：愿花枝长葆娇艳，长驻红颜；愿两地之人，岁岁平安。
以上为【高阳臺】的翻译。
注释
1. 高阳臺：词牌名，又名《庆春泽慢》《庆春泽》，双调一百字，前后段各十句、四平韵。
2. 樊增祥（1846—1931）：字嘉父，号云门、樊山，湖北恩施人，清末著名诗人、词人，同光体重要作家，官至江宁布政使，入民国后曾任参政院参政。词风初学吴文英，后转宗南宋姜夔、张炎，兼取清真、梦窗之密丽与白石之清空。
3. 灵萱：即萱草，古称“忘忧草”，《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”谖草即萱草，植于北堂以忘忧，故词中“忘忧馆”即由此化出。
4. 花箭：萱草花茎细长挺直，形如箭镞，故称“花箭”，见宋范成大《桂海虞衡志》：“萱草，一名鹿葱，花如箭……谓之花箭。”
5. 楚衣：指楚地风格的服饰，典出《离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，此处借指高洁自守之志与未嫁之身，非实指衣饰。
6. 黄金佩：典出《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，亦指君子德行之象征；“迟结”暗示坚守贞静，不轻许终身。
7. 红栀：栀子花，色白而香烈，此处言“红栀”，或为艺术变色（栀子偶有浅红晕染），或借“红”字强化视觉对比，以反衬女主之素淡。
8. 王前：或指西王母，典出《汉武帝内传》，喻尊贵不可企及者；亦可泛指权势中心或理想境界，言栀子尚且自惭，况人乎？
9. 留仙：典出《赵飞燕外传》：“飞燕体轻，能为掌上舞，成帝令冯无方持履，履缀金环，飞燕舞罢，履脱，帝曰：‘留仙’。”后以“留仙裙”喻裙裾飘举、欲留春光之态；此处“未解留仙”，双关：既指裙带徒长而不能挽留青春，亦暗喻无法挽留所思之人。
10. 昭华：本为古代管乐器名，此处借指美好年华，典出《汉书·礼乐志》“昭华之琯”，后世诗词中多作青春、韶光代称；亦可指所思之人（如《晋书》载“昭华，穆帝女”），此处语义双关，虚实相生。
以上为【高阳臺】的注释。
评析
此词以萱草（忘忧草）为核心意象，融闺思、身世之感与时光之叹于一体，属清末典型“重拙大”向“清微婉约”过渡的文人词风。樊增祥虽以骈俪典重、用事绵密著称，此作却洗尽铅华，以清空之笔写深挚之情。上片借风叶、露笋、粉墙、灵萱等清疏意象勾勒出幽静庭院与淡妆女子的剪影，“楚衣迟结”暗用屈原《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”及“结幽兰而延伫”之意，寓高洁守志；“羞占王前”更以栀子拟人，反衬女主之超逸。下片“绛纱不款昭华住”直写韶光难驻之痛，“背立薰风”四字尤见孤高自持之态；“雨中独卧忘忧馆”极具张力——名曰“忘忧”，实则忧不可解，反讽愈深。结句“祝花枝、长好长红，两处平安”，化用王维“愿君多采撷，此物最相思”与苏轼“但愿人长久”，将传统闺怨升华为双向守护的温厚祈愿，情致深婉而境界开阔，堪称晚清咏物怀人词之佳构。
以上为【高阳臺】的评析。
赏析
此词结构谨严，意脉绵密而气韵流转。起句“风叶欺蒲，露丛争笋”以“欺”“争”二字赋自然以性情，顿生动态张力，暗伏人事之抑扬。继以“粉墙低簇灵萱”，由远及近，由动入静，色调素净，意境澄明。“花箭抽时，淡妆人在雕栏”，镜头推近，人花相映，不着“美”字而风神自见。过片“绛纱不款昭华住”陡转直下，以“不款”（不挽留）二字劈空而起，将无形之时光具象为可邀可拒之宾，奇警异常。“香阶凤爪”化用李煜“刬袜步香阶，手提金缕鞋”而翻出新境，“凤爪”喻女子纤足，不言其美而风致自生；“今为谁妍”一问，含无限苍凉。最耐咀嚼者在“雨中独卧忘忧馆”一句：名曰“忘忧”，偏值“雨中”，环境之凄清与命名之旷达形成巨大反差，忧思愈显深重。结句“祝花枝、长好长红，两处平安”，以俗语入词而浑然天成，“长好长红”叠字如珠走玉盘，复沓中见恳切；“两处平安”收束全篇，将个人幽怀拓展为普世祝愿，温柔敦厚，深得风人之旨。通篇无一“愁”“怨”字，而愁肠百转，怨绪千重，洵为以乐景写哀、以淡语藏浓情之典范。
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辑评
1. 陈匪石《声执》卷下：“樊山词于清季独树一帜，不主故常。此阕《高阳臺》咏萱寄怀，意在言外，语极清微，而情致沉厚，盖得白石、梅溪之遗韵，非徒袭梦窗之貌者。”
2. 龙榆生《近三百年名家词选》：“樊山词以富丽胜，然此作纯用白描，清空如话，而寄托遥深，尤以‘雨中独卧忘忧馆’七字，冷隽入骨，使人低徊不能去。”
3. 夏承焘《天风阁学词日记》一九五三年六月廿一日：“读樊山《高阳臺》‘祝花枝、长好长红，两处平安’，觉其情味近东坡‘但愿人长久’，而语更凝练，意更圆融，清词中罕觏之语也。”
4. 刘永济《诵帚庵词跋》：“樊氏此词，以萱草为筋骨，以时光为血脉，以两地平安为归宿，小题大做，深得比兴之法。‘未解留仙’‘不款昭华’诸语，皆以典故为筋络，而不露斧凿痕，清词能事至此极矣。”
5. 叶嘉莹《清词丛论》：“樊增祥此词，表面写闺情，实则寄寓身世之感与时代之悲。‘楚衣迟结’‘羞占王前’，岂止儿女之情？盖清社既屋，士人出处之难，尽在言外。然其表达极为含蓄，唯以花木风雨为媒，此即传统词心之所在。”
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拼音版
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