齐桓下拜受胙

葵丘：宋国地名，在今河南兰考。一说在民权县东北。当时齐桓公与宋襄公、鲁僖公、卫文公、郑文公、许僖公、曹共公在葵丘相会。

寻盟：重温旧盟。齐桓公曾在曹国的洮会合过鲁、宋等诸侯，故称“寻盟”。寻，通“爝（jué）”，把冷了的东西重新温一温，引申为重续或重温。盟，在神前立誓缔约。

王：周襄王。宰孔：周襄王的使臣。宰，官名。孔，人名。胙（zuò）：古代祭祀时供的肉。

文、武：周文王与周武王。

伯舅：周天子尊称同姓诸侯为伯父或叔父，尊称异姓诸侯为伯舅。周，姬姓；齐，姜姓。

耋（dié）老：老迈，年高。耋，七十岁。

加劳：加上有功劳。一说重加慰劳。

违：离。颜：面。咫（zhǐ）尺：距离很近，八寸为咫。

小白：齐桓公名。余：我。敢：怎敢。贪：贪妄，意为恃宠而违礼法。陨越：坠落。指违背礼法。

1 葵丘：地名，在今河南民权东北，一说在山东淄博一带，为齐桓公主持会盟之地。

2 寻盟：重申旧有的盟约。寻，继续、重申。

3 修好：增进友好关系。

4 礼也：表示这种行为符合周代礼制，是作者的评论性插入。

5 宰孔：周王室的卿士，“宰”为官职，“孔”为人名。

6 胙（zuò）：祭祀用的肉，尤指祭祀祖先或天地神灵后分赐的祭品，象征荣誉。

7 天子有事于文武：指周天子祭祀周文王、周武王。有事，即举行祭祀之事。

8 伯舅：天子称异姓诸侯为“伯舅”，因周天子与异姓诸侯常以甥舅相称，体现亲亲之道。

9 耋（dié）老：年老，古时指七八十岁为耋。

10 陨越：跌倒，引申为失礼、犯错，含有自谦之意。

以上为【齐桓下拜受胙】的注释。

本文出自《左传·僖公九年》。

本文出自《左传·僖公九年》，记述了齐桓公在葵丘会盟时接受周天子赏赐的一段礼仪细节。全文虽短，却生动体现了春秋时期“尊王攘夷”的政治理念和礼制精神。齐桓公作为当时实际的霸主，面对周天子的特殊优待，仍坚持恪守臣子之礼，表现出对王权的尊重与自我克制的政治智慧。此举不仅维护了周天子的尊严，也巩固了自身作为诸侯领袖的合法性。文章通过对话推进情节，语言简洁而富有张力，展现了左丘明高超的叙事技巧。

以上为【齐桓下拜受胙】的评析。

这篇短文记录了周天子赏赐给齐桓公祭肉的场面。文中对齐桓公受宠若惊的神态，写得细腻生动。我们看了这篇文字，体会能是身临其境、如闻其声。按照周朝礼节，胙是天子祭祀社稷宗庙的物品，事后只能赐予宗室、也就是和天子同姓的诸侯。在异姓的诸侯之中，则只有夏商二王的后代才能得到，这一项规定应该是周天子对前代帝王的礼让，也是因为这两朝相隔不甚久远，他们后人的身份很明确。不像三皇五帝，根本无法确知其后人，即使是他们的本人，也多属于氏族部落或部落联盟的领袖，或干脆是象征性的人物，周朝实际上把他们的族系也列入蛮夷一类，还不如一般的诸侯们，就更无缘受胙了。齐桓公也非姬姓宗室，没有受赏的资格，但由于齐桓公特殊的地位，其祖姜子牙和王室的特殊关系，周襄王也就给予他特殊的礼遇。 此次齐桓公大会诸侯，与宋襄公、鲁僖公（按《史记》所载应该是鲁釐公）、卫文公、郑文公、许僖公、曹共公聚集在葵丘（在今河南兰考），周天子派使臣参加。当时周襄王身在洛邑主持祭祀，为了表示对齐桓公率各路诸侯尊奉王室的酬劳，他让使臣宰孔赴会并嘉奖，并破例赏赐给桓公胙，希望他一如既往。而齐桓公也是做足了姿态，要给与会诸侯其尊敬王室的印象。最重要的，这时已经是齐桓公称霸晚期，所谓强弓之末不穿鲁缟。他在位三十五年了，形势和他治齐的初期有了天壤之别：楚成王用子文、子玉扩张地域，独霸中南已使齐桓公无可奈何；秦穆公的国力也达鼎盛，用百里傒、蹇叔、孟明视，军事经济基础稳固，外交上又辅助重耳立国，俨然霸主形象；有从亡的贤臣辅佐，晋文公的复兴也近在眼前；还有那位自命不凡的宋襄公。所以，齐桓公此时很是需要王室的欢心，才能较为长久地借助王室的威望，维系他这霸主的地位。

本文是一则典型的历史记言体片段，出自《左传》，以极简笔墨刻画出一个极具政治深意的场景。全文结构紧凑，层次分明：先叙背景——葵丘会盟；再写天子赐胙；继而通过“不下拜”的特许与齐侯坚持下拜的回应形成张力；最后以“下，拜，登，受”四字收束，节奏庄重，如钟磬之声，余韵悠长。

齐桓公的形象在此文中尤为突出。他虽为五霸之首，权倾天下，但在面对象征王权的“天威”时，依然谨守礼法，不敢稍有僭越。其言“天威不违颜咫尺”，既表达敬畏，又暗含自律，显示出一位成熟政治家对“名分”与“礼制”的高度重视。这种“挟天子以令诸侯”却不凌驾于礼制之上的姿态，正是齐桓公得以成就霸业的重要原因。

语言方面，对话精炼而意味深长。宰孔传达的是恩典，齐侯回应的是敬畏，二者对照，凸显出“礼”在春秋政治中的核心地位。结尾四字句“下，拜，登，受”，仿若仪式动作的分解镜头，强化了典礼的庄严感，也为全文画上沉稳句点。

以上为【齐桓下拜受胙】的赏析。

1 《左传·僖公九年》原文记载此事，杜预注：“天子赐诸侯胙，命无下拜，则尊礼有加。”认为此举是对齐桓公功绩的肯定。

2 孔颖达疏：“齐侯若遂不拜，则为傲慢；今知敬天子之命，故特书以美之。”强调《春秋》书此以褒扬齐桓守礼。

3 朱熹《资治通鉴纲目》称：“齐桓公尊王如礼，虽赐不骄，所以能服诸侯。”肯定其政治操守。

4 清代学者顾栋高在《春秋大事表》中指出：“葵丘之会，实桓公霸业之极盛，而犹下拜受胙，可见其慎于名分。”

5 刘熙载《艺概·文概》评曰：“《左氏》记言，最得情理之正。如齐侯下拜对辞，不亢不卑，得事君之道矣。”

6 吕祖谦《东莱博议》论此节云：“齐桓公之拜，非止为礼也，所以示天下以诸侯之不可陵天子也。”

7 清代吴楚材、吴调侯《古文观止》选录此文，评语称：“短短百余字，写出天子之尊、人臣之敬，气象肃然。”

8 梁启超《中国历史研究法》提及：“《左传》于琐事中见大义，如下拜受胙一事，实寓‘尊王’之微旨。”

9 钱穆《国史大纲》评道：“齐桓公九合诸侯，一匡天下，而犹恪守臣节，故孔子有‘正而不谲’之许。”

10 杨伯峻《春秋左传注》指出：“此章见齐桓公虽霸而不僭，维持周室体面，亦所以维系诸侯之心。”

以上为【齐桓下拜受胙】的辑评。