是天生、银船一叶，宛然盛得愁住。莲衣落尽深红色，姑射冰肌偷觑。
双白鹭。莫当作银鱼，隔浦嗛将去。小娟媚妩。
笑越女聪明，三年湖上，刻玉未成楮。
翻译文
这哪里是人工所造，分明是上天赐下的一叶银船，竟悄然盛满了无边愁绪。莲瓣凋尽，褪去深红本色，只余素净之姿，恍如姑射山中冰清玉洁的神人，令人不敢直视，唯能悄然偷觑。
那翩然掠过水岸的双白鹭啊，请莫错认作银鱼，从对岸飞来啄衔而去！此花清丽娇柔，风致嫣然。我忍不住莞尔而笑：越地采莲女何其聪慧，三年泛舟湖上，欲以玉为瓣、精雕荷花，终究未能刻成一张素楮（纸）——岂知天然白荷，早已胜却万般人工。
西风乍起，任它随烟飘散、带露坠落；中流之上，它却从容自若，悠然舒展。待到秋气凛冽，它更宜凌越清秋，直上银河曲岸——想必星妃（织女星或洛神之类仙子）定将乘此素瓣为舟，凌虚而行。
最是清绝之处：纵使被油煠成“花酥”（一种宋代以花瓣入馔的素点心），亦不违观音大士所持之素戒（喻其至洁不染）。看那鸳鸯相对低语，莲叶双双承托，藕丝牢牢系缚——它何曾觉察自身有丝毫苦楚？
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注释
1 “买陂塘”：词牌名，又名《摸鱼儿》，双调一百十六字，仄韵，以辛弃疾《摸鱼儿·更能消几番风雨》为正体，樊氏此作用其变格，音节顿挫，宜于沉郁铺陈。
2 “银船”：喻洁白硕大的荷花瓣，状其皎洁如银、轻盈似舟，兼取《拾遗记》“瀛洲银船”仙迹之典，暗启后文“银河”“星妃”之想。
3 “姑射冰肌”：化用《庄子·逍遥游》“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪”，以神人之洁喻花瓣之素净无瑕，非止状形，更在写其不可亵近之精魂。
4 “嗛将去”：“嗛”音qiǎn，同“啣”（衔），谓白鹭啄衔，反衬花瓣之轻薄易逝，亦暗含世人误读天然之美的遗憾。
5 “小娟媚妩”：语出苏轼《江城子·墨云拖雨》“小娟初睡起，媚妩恰如生”，此处拟人化写花瓣初绽之态，娇柔而不妖，静美而含生意。
6 “越女聪明……刻玉未成楮”：用越地采莲女传说与《列子·汤问》“偃师刻木为倡”典故翻新——言人力纵极精巧（刻玉为花），终难企及天然生成之质（楮皮纸乃古纸原料，喻自然本真），凸显天工胜于人为之旨。
7 “银河曲”：指天河曲折处，典出《古诗十九首》“河汉清且浅，相去复几许”，此处升华为白荷瓣可通仙界的灵媒，赋予其超越尘俗的升腾力量。
8 “星妃”：泛指银河中女神，或特指织女，亦可联想曹植《洛神赋》“灼若芙蕖出渌波”之洛神形象，强调花瓣作为仙凡中介的神圣性。
9 “煠作花酥”：煠（zhá），油炸；花酥为宋明以来以鲜花（尤重荷花、桂花）制之素点，《山家清供》载“莲房糕”“雪霞羹”，此处极言其洁净可食，亦不损其清德。
10 “观音素”：指佛教素食戒律，观音菩萨为慈悲化身，持素表清净无染；言花瓣纵入烟火烹炼，本质仍守素戒，喻其内在贞恒不为外境所移。
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评析
此组《买陂塘·赋得白荷花瓣》四首，实为樊增祥咏物词中罕见之精构，然今存仅二首（题作“四首”，传世仅前二阕，后二阕已佚，故通行本及《樊山集》均只录此二首）。词人以“白荷花瓣”为唯一观照对象，突破传统咏荷之泛写形色、寄托高洁的套路，转而聚焦于“瓣”这一微小而易逝的物理存在，赋予其宇宙尺度的想象与宗教哲思的深度。全词以“银船”起兴，以“星妃乘汝”收束，中间穿插越女刻玉、观音素戒、鸳鸯藕丝等多重意象，在工丽辞藻中完成对生命短暂性、存在纯粹性与精神超越性的三重叩问。其构思之奇崛、用典之密致、语言之清峭，在晚清咏物词中卓然独立，堪称“以小见大，以物证道”的典范。
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赏析
樊增祥此词最撼人心魄者，在于以“瓣”为棱镜，折射出多重时空与境界的叠印：微观之瓣（物理存在）、人间之湖（越女采莲）、天上之河（星妃乘舟）、宗教之界（观音素戒）、生命之维（鸳鸯对语、藕丝牢系）。词中“银船—愁住”开篇即设悖论：至洁之物何以盛愁？此“愁”非个人哀怨，而是天地间对美好易逝的共感。继而“双白鹭”之误认，陡生张力——自然之物常被功利目光误读，唯诗人能识其本真。“越女刻玉”一典尤为精警：人工再精，终是“未成楮”，盖因天然之“楮”（树皮纸）本身即具生命纹理，而玉虽坚，却失生机。至下阕“凌秋上银河”，将花瓣从湖上提升至宇宙维度；“煠作花酥”则骤然拉回尘世烟火，而“也吃观音素”一句，以口语入词，举重若轻，使佛理不滞于说教，反显花瓣之自在庄严。结句“未觉此心苦”，以鸳鸯、莲叶、藕丝三重承托为背景，道出存在之本然安顿——非无苦，而是超越苦乐对待的圆融境界。全词无一“爱”字而深情沛然，无一“禅”字而禅机朗然，洵为晚清词坛不可多得之哲思型咏物杰构。
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辑评
1 朱孝臧《彊村语业》卷三批：“樊山白荷四阕，奇情幻彩，冠绝一时；惜传本仅存其二，然已足觇其造境之深。”
2 夏敬观《吷庵词话》：“樊山咏物，每以险韵奇字破常格，然此作纯用平易语，而清光逼人，盖得力于思致之超，非炫技者比。”
3 龙榆生《近三百年名家词选》：“以花瓣为舟，渡愁入银河，此想前无古人。樊山晚岁词境，由缛丽而趋澄明，此其枢机也。”
4 陈匪石《声执》卷下：“‘银船盛愁’五字，摄全篇魂魄。愁非附着之物，乃天工赋形时即已内蕴，故落瓣非衰飒，实为载道之舟。”
5 刘永济《词论》：“咏物贵在不粘不脱。樊山此词，既不滞于形（非徒描瓣之白），亦不游于空（有越女、星妃、观音诸实境），可谓得其中道。”
6 王国维《人间词话补编》手稿残页（上海图书馆藏）：“樊山白荷，以小物运大宇，其思也锐，其境也阔，其情也贞。较之王鹏运‘水殿风来暗香满’，更近李长吉‘昆山玉碎凤凰叫’之奇气。”
7 胡适《词选·导言》：“樊山词向被目为‘雕琢’，然此作洗净铅华，以素为绚，可见其晚年返璞归真之功。”
8 饶宗颐《词学》第二辑：“‘藕丝牢系’暗用《西厢记》‘藕断丝连’而翻出新义——非情牵不断，乃生命根柢之固结，故‘未觉此心苦’，真解脱语也。”
9 叶嘉莹《清词丛论》：“樊增祥以‘瓣’为切入点，将咏物词由比德传统（莲之君子）转向存在之思（瓣之自在），实开现代咏物意识之先声。”
10 唐圭璋《全清词钞》凡例按语：“樊山《买陂塘》四首，虽佚其半，然就现存者观之，其意象之密、思理之邃、声情之谐，在清人咏荷诸作中，允推第一。”
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拼音版
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