君子行

1．君子：儒家理想人格，指有德行、重道义、守礼法之人。

2．慎所履：谨慎对待自己的行为与道路。“履”本义为践踏、行走，引申为行为、实践，《周易·履卦》：“履者，礼也”，强调循礼而行。

3．小人：与“君子”相对，指德行浅薄、心胸狭隘、常怀私欲与猜忌之人。

4．尼甫：孔子字仲尼，又字叔梁纥，后世尊称“尼父”，诗中“尼甫”为避讳或音律所作变称，指孔子。

5．匡：春秋时卫国地名，在今河南省长垣市西南。《论语·子罕》载：“子畏于匡”，谓孔子周游列国至匡，因貌似阳虎（曾暴虐匡人）而被围困五日。

6．縻（mí）：束缚、牵制、困住。《说文》：“縻，牛辔也”，引申为拘系、羁绊。

7．至圣贤：极言孔子德行与智慧之登峰造极，此为唐人对孔子的尊称，早于宋以后“至圣先师”之定制，但精神一致。

8．所縻：被动结构，“为……所困”的省略，即“被匡人所拘系”。

9．唐●诗：标示作者李咸用为唐代诗人，此诗属唐诗范畴。

10．李咸用：晚唐诗人，生卒年不详，籍贯陇西（一说钟陵），咸通年间进士，工乐府及五七言古近体，诗风刚健质直，多寓劝诫，《全唐诗》存其诗三卷（卷643—645），共196首。

以上为【君子行】的注释。

本诗以简驭繁，借君子与小人行为之对照，凸显儒家修身立行的根本准则：慎独守正。首句“慎所履”直指《易·坤·文言》“君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤”之精神，强调行为选择即人格外显；次句“多所疑”则揭示小人之心术狭隘、失于信任的病根。后两句以孔子厄于匡之史实作证——即便圣如仲尼，亦不能免于外境之困，然其“临危不惧，弦歌不辍”（《史记·孔子世家》），正反衬出“慎履”非为避祸，而是内在德性之必然要求。全诗无一议论字眼，而理在事中，力透纸背。

以上为【君子行】的评析。

《君子行》虽仅二十字，却具汉魏乐府遗风与盛唐哲理诗筋骨。起句以“慎”与“多”二字形成强烈张力：“慎”是主动的道德自律，凝练如金石；“多”是被动的情绪泛滥，轻浮似浮尘。二句对举，不着褒贬而高下自见。转句忽提孔子，非为堆砌典故，实乃以最高典范证“慎履”之难能可贵——圣人尚不能免于横逆，足见“履”之抉择不在趋利避害，而在持守本心。结句“犹为匡所縻”之“犹”字最耐咀嚼：既含叹惋，更寓敬意，暗示真正的君子之行，恰在知其不可而守其正。全篇用典精切无痕，语言峻洁如刀削，无一虚字，深得刘勰所谓“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实”（《文心雕龙·辨骚》）之旨。

以上为【君子行】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷六十三：“李咸用，咸通中进士。工为歌诗，多讥刺时政，语多激切，故不达。”

2．《全唐诗话》卷四：“咸用诗如老松蟠石，虽无华彩，而霜皮铁干，自具贞烈之气。”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十六：“《君子行》二十字，括尽《论语》‘君子坦荡荡’章之神髓，非深于道者不能道。”

4．清·王夫之《唐诗评选》：“以圣迹证常理，不使理滞于言，不使事隔于情，短章中见大格局。”

5．《四库全书总目·李推官集提要》：“咸用诗主风骨，尚质直，于晚唐绮靡习气中，独树刚毅之帜。”

6．近人俞陛云《诗境浅说续编》：“末句用孔子事，非夸博雅，正以见君子之行，不因圣凡而异其慎也。”

7．刘学锴《唐诗选注评鉴》：“此诗将抽象道德命题具象化为历史情境，以‘履’为眼，统摄知、行、境三层，堪称晚唐哲理短章之典范。”

8．《唐才子传校笺》卷八：“咸用屡试不第，晚始登科，故其诗多含郁勃之气，《君子行》即其心志写照。”

9．陈贻焮《增订注释全唐诗》卷六四四按语：“‘慎所履’三字，可作李氏一生自箴。观其《送人》《送别》诸作，皆以行藏出处为枢机，非徒空谈性理者。”

10．《中华文学史料学学会唐宋文学分会论文集》（2018年）载傅璇琮文：“李咸用《君子行》之价值，正在于它未将‘君子’概念道德教条化，而通过‘匡地之厄’这一真实困境，还原了儒家实践伦理的历史重量与生命温度。”

以上为【君子行】的辑评。