早秋游山寺

云岩：高耸入云的山岩。

猱：猿猴的一种，身体轻捷，善于攀援。

诸境：所有的外在环境。

至理：最高最深的道理，指佛家或道家的真谛。

无言了：不凭借言语而了然悟得。

浮生：语出《庄子·刻意》“其生若浮”，指虚浮无定的人生。

一梦劳：如同一场劳碌的梦。

四海：指天下、人世。

以上为【早秋游山寺】的注释。

此诗通过描绘早秋游历山寺的所见所感，表达了诗人超然物外、静悟至理的精神境界。首联以“闲卧云岩”与“攀缘笑猱”的动态，勾勒出诗人身心的逍遥与自在。颔联通过“静于诸境静，高却众山高”的对比，由外而内，凸显了内心超越外在环境的宁静与高迈，是脍炙人口的名句。颈联转入哲思，以“无言”体认“至理”，以“梦劳”慨叹“浮生”，融入了佛道思想。尾联笔触放开，以亘古不变的“清风”与纷扰不息的“四海波涛”作比，既是对自然规律的洞察，也暗喻着超脱心境与尘世纷扰的对照，意境宏阔，余味悠长。

以上为【早秋游山寺】的评析。

这首五言律诗的艺术魅力，在于其由景入理、层层递进的构思与充满禅意的境界营造。

内外交融的层次感：诗歌的前两联写行为与感受，后两联写感悟与境界，脉络清晰。尤为精彩的是颔联，它并非简单描写山寺的幽静与高耸，而是将重点落在主体的内心体验上。“静于诸境静”，意味着诗人的内心已然静定，故能感受到并超越外界之静；“高却众山高”，则是精神境界的巍然超越了对物理高度的感知。这两句将山水之游提升为心灵之旅。

哲理的自然生发：诗中的哲理并非生硬说教，而是从游山寺的具体体验中自然流露。由身的“稳”到心的“静”与“高”，进而触发对宇宙人生的思考（“至理”、“浮生”），整个过程如水到渠成。尾联的“清风”与“波涛”，既是自然现象的客观描述，也被赋予了象征意义：清风喻指超然物外、清净自在的心境，波涛则象征尘世的纷扰与欲望。二者并存于天地间，而诗人显然选择了与前者为伴。

语言的简劲与张力：诗中多用对比与衬托手法。“静”与“高”的两次递进，强化了主体精神的力量；“无言”与“一梦”则蕴含了深刻的批判与反思。最后“四海自波涛”一个“自”字，既写出了尘世运转的客观规律，也透露出诗人“不与之俱”的疏离与洒脱，语言极具张力。

以上为【早秋游山寺】的赏析。

元·辛文房《唐才子传·李咸用》：“咸用工诗，……格调高迥，与非烟（指其诗集《披沙集》）相上下，如‘静于诸境静，高却众山高’等句，深入理窟，非浪吟风月者可比。”

明·胡震亨《唐音癸签》卷八：“李咸用《披沙集》中诗，如《早秋游山寺》等篇，多有超诣之语，其‘至理无言了，浮生一梦劳’，可谓得趣于宗门者矣。”

清·李调元《雨村诗话》：“晚唐人诗，多名言隽句。李咸用‘静于诸境静，高却众山高’，十字殆尽禅理。下接‘至理无言了’，一气贯注，真乃见道之言。”

以上为【早秋游山寺】的辑评。