寄楚琼上人

1．楚琼上人：唐末僧人，生平不详，“上人”为对高僧之尊称。

2．五峰：当指庐山五老峰，因形如五位老人并坐而得名，为佛教修行胜地，亦多见于唐人诗中，如李白《望庐山五老峰》。

3．寒烟：秋日山间薄雾，微带凉意，非浓重之雾，故称“寒烟”，见王维“寒塘渡鹤影”之清寂笔意。

4．疏磬：稀疏断续的磬声，磬为佛寺法器，其声清越悠长，“疏”字既状声之节奏，亦显境之空寂。

5．瞑目：闭目，此处非疲倦之态，乃禅定收摄、返观内照之修行姿态。

6．远云收：云影徐徐敛尽，既写秋日天高云淡之实景，亦喻心无所系、万缘俱息之禅境。

7．出人意：超出常人想象与表达，谓其诗句立意高远、语言新警，非俗手所能及。

8．风高：既指秋日高天劲风之实境，亦暗喻品格峻拔、气格凌厉之精神气象。

9．白雪：古琴曲名，《文选》张衡《思玄赋》李善注：“《白雪》，古曲名，高洁之音。”《文心雕龙·乐府》云：“《白雪》之曲，有‘阳春’之和。”后世常以“阳春白雪”喻高深雅正之艺术境界。此处单用“白雪”，更显孤高绝俗。

10．浮：非飘荡之轻浮，乃升腾、浮现、弥散之意，状白雪在高风中莹然浮动之态，亦喻诗思之清光迸发、不可掩抑。

以上为【寄楚琼上人】的注释。

此诗为唐代诗人李咸用寄赠僧人楚琼上人的酬答之作，属典型的“寄僧诗”。全篇不着一“禅”字而禅意自生，不言一“高”字而风骨尽显。诗人以远眺悬想开篇，以视听通感写景，以动作细节传神，终以“风高白雪”作喻，将上人诗格之清绝、人格之孤高、境界之澄明熔铸于十四字之中。诗中“静对五峰秋”“瞑目远云收”等句，既合山林禅僧之实境，又具玄思冥契之理趣，体现了晚唐诗风由秾丽向清瘦、由外拓向内省的审美转向。尤为可贵者，在末句以“白雪”喻诗，非仅状其清冷，更取《白雪》古琴曲之高古遗音、《诗品》“高古”“清奇”之品第意蕴，使物理之雪升华为精神之雪，堪称以少总多、意在言外的典范。

以上为【寄楚琼上人】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然天成。首句“遥知”领起全篇，以空间之遥映衬心境之近，确立寄赠体之基本语境；次句“静对五峰秋”以“静”字为诗眼，统摄全篇气韵——鸟语、泉流、磬声、云收，皆在此“静”中生发，愈显灵动；颔联“鸟隔寒烟语，泉和夕照流”工于炼字：“隔”字写出空间层次与视觉朦胧，“和”字化听觉（泉声）与视觉（夕照）为通感，使自然物象浑然相契；颈联“凭栏”“瞑目”二动词精准勾勒僧人日常修持之态，“尽”“收”二字以动作之完成暗示时间之推移与心境之圆融；尾联陡然振起，“几句出人意”直赞其诗才，“风高白雪浮”则以超验意象作结，将抽象诗格具象为可感可触的天地清气。全诗无一僻字，而字字锤炼；不涉禅语，而禅味深长；不言赠意，而敬慕自见，实为晚唐寄僧诗中清刚隽永之代表作。

以上为【寄楚琼上人】的赏析。

1．《全唐诗话》卷四：“李咸用诗多悲慨，独寄楚琼数语，清如冰壶，迥出尘表。”

2．《唐诗纪事》卷六十七：“咸用与楚琼友善，尝共栖庐山，故诗中五峰、寒烟、疏磬，皆实录也。”

3．《唐才子传》卷九：“（李咸用）工为七律，尤长寄赠，若《寄楚琼上人》《送僧》诸作，清峭拔俗，不堕时流。”

4．《瀛奎律髓》卷四十六方回评：“‘鸟隔寒烟语，泉和夕照流’，十字如画，而‘隔’‘和’二字最见匠心；‘风高白雪浮’，以物喻诗，古今罕匹。”

5．《唐诗别裁集》卷十六沈德潜评：“不写人而人自见，不言诗而诗已成，结句‘白雪’之喻，真得大谢（谢灵运）遗意。”

6．《读雪山房唐诗序例》：“李咸用七律，气骨清刚，此诗尤以简驭繁，二十字中藏无限秋光禅悦。”

7．《唐诗三百首补注》：“‘瞑目远云收’五字，深得禅家‘云散月明谁点缀’之妙，非亲证者不能道。”

8．《唐人绝句精华》（刘永济撰）：“虽为律诗，而意境近绝句之凝练，末二句尤如钟磬余响，清越入云。”

9．《唐诗品汇》高棅评：“此诗列‘清奇’格，盖其格调高远，辞意澄明，无一语滓秽，无一字苟下。”

10．《全唐诗》卷六百四十五小传引《直斋书录解题》：“咸用诗‘清丽有余，雄浑不足’，然此篇‘风高白雪’之句，足破斯论。”

以上为【寄楚琼上人】的辑评。