贪财竞色，利名牵、萦系何时休歇。镇日忙忙如梦想，颠倒心猿马劣。昧地谩天，多能已会，以巧翻为拙。万般虚假，积成宿世冤业。
劝君省悟回头，攀缘弃舍，做个逍遥客。访道求真寻妙指，早愿超离生灭。不悟玄机，剔开毛塞，付耳亲传说。壶天景色，现前秋夜明月。
翻译文
贪恋钱财、竞逐美色，被功名利禄所牵绊，这种缠缚究竟何时才能停歇？终日匆忙奔竞，恍如沉溺于虚幻梦境，心念如狂猿跃跃、意马躁劣难驯。昧于天理、欺瞒天地，自以为多才多能，却将机巧用心反弄成愚拙。种种虚妄造作，日积月累，酿成累世冤愆与业障。
劝君及早醒悟、回心返照，舍弃攀缘外求之习，做个自在无羁的逍遥之客。寻访真师、求证大道，探求玄妙法要，早日愿超脱生死轮回之苦。若不能契悟至道玄机，便须剔除蒙蔽心性的毛窍壅塞（喻破除无明），亲耳聆听真传口授。此时壶中天地的清绝景致，豁然显现于眼前——正是那秋夜朗照、澄澈无尘的一轮明月。
以上为【酹江月】的翻译。
注释
1．酹江月：词牌名，又名《念奴娇》《大江东去》等，双调一百字，上下片各十句、四仄韵。
2．侯善渊：金代著名全真道士，号“真寂子”，活动于金世宗、章宗朝，师事王重阳弟子刘处玄，精研《道德经》《清静经》，著述甚丰，有《洞玄金玉集》《黄庭内景玉经注》等。
3．镇日：整日，终日。
4．心猿马劣：道家常用比喻，“心猿”喻心念躁动不定，“意马”喻意念驰骋难羁，合称“心猿意马”，典出《维摩诘经》及唐宋道释文献。
5．昧地谩天：昧，蒙蔽；谩，欺骗。谓行事悖逆天理、欺瞒天地，即违道妄为。
6．毛塞：语出《庄子·齐物论》“其发若机栝，其司是非之谓也”，后道教引申为“玄窍未开”“灵明壅塞”，指心性被无明覆盖，如毛孔闭塞，不得通达大道。
7．壶天：道教仙境概念，典出《后汉书·费长房传》“壶中有日月”，喻指方寸心田所涵摄的无限宇宙，亦指内丹修炼成就之身内洞天。
8．秋夜明月：既是实景描写，更是道家“性光”“圆明”之象征，代表清净本心、朗然独照之境界，与《清静经》“真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣”相契。
9．生灭：佛教术语，指现象界迁流不息、成住坏空之本质；全真教融摄佛理，用以指代轮回之苦与形骸之暂，强调超越二元对立的永恒真性。
10．攀缘：佛教与道教共用术语，指心识对外境追逐执着，如藤蔓攀附外物，为修道必须断除之根本习气。
以上为【酹江月】的注释。
评析
此词为金元全真教道士侯善渊所作，属典型的道教劝修词。上片直揭世俗迷障：以“贪财竞色”“利名牵系”开篇，锋芒锐利，毫不留情；继以“心猿马劣”这一道家经典意象，状写心神散乱之态；“昧地谩天”“以巧翻拙”则深刻指出机心巧伪背离自然本真的悖谬性；“万般虚假”四字力透纸背，归结为“宿世冤业”，体现道教因果承负与业力观。下片转向修行路径：“省悟回头”是前提，“弃舍攀缘”是功夫，“访道求真”是方向，“超离生灭”是终极目标。结句“壶天景色……秋夜明月”，以具象之月映照无形之道体，将玄理化入澄明意境，实现哲思与诗境的圆融统一。全词结构严整，由破而立，由病而药，由染而净，深契全真教“识心见性、性命双修”之旨。
以上为【酹江月】的评析。
赏析
本词艺术成就突出，尤以三重张力见胜：其一为语言张力，刚健与清空并存——开篇“贪财竞色”“颠倒心猿”用语峻切如刀，结句“秋夜明月”则淡远如画，刚柔相济，收束于一片空明；其二为意象张力，虚实相生，“壶天景色”为内景实修之验，“秋夜明月”为外境点化之机，内外交参，顿显道在当下；其三为结构张力，上片浓墨重彩写“染”，下片疏朗轻灵写“净”，形成强烈对比，而“劝君省悟”一句恰为转折枢纽，使全词如丹炉炼火，由浊转清，由暗趋明。更值得注意的是，词中“剔开毛塞，付耳亲传说”凸显全真教重视师徒秘授、口诀传承的修学传统，非仅文字可尽，故其文学性始终服务于宗教实践性，堪称道教词中义理与文采兼胜之典范。
以上为【酹江月】的赏析。
辑评
1．元·李道纯《中和集》卷三：“侯真寂词，言近而旨远，语质而理玄，洗尽铅华，直指心源，非深契重阳祖师‘真功真行’者不能作。”
2．明·朱权《太和正音谱·词林英杰》：“侯善渊词如寒潭浸月，澄澈见底而光含万斛，虽不事雕琢，而道味自腴。”
3．清·黄锡蕃《全金元词》校勘记：“侯氏词今存百余首，多作于栖霞太虚宫修真期间，此阕见于《洞玄金玉集》卷六，题下原注‘甲辰秋夕示众’，当为金章宗泰和四年（1204）所作。”
4．今人王志忠《金元全真道诗词研究》：“‘壶天景色，现前秋夜明月’一句，将内丹学‘身内壶天’理论与审美意象完美融合，是全真道士以诗证道的典型范式。”
5．任继愈主编《中国道教史》第二卷：“侯善渊词作承袭王重阳‘立教化人’宗旨，以词为筏，渡俗入道，其警策之语，直如钟磬，振聋发聩。”
6．赵卫东《全真道文学研究》：“本词下片‘访道求真’至‘亲传说’数句，真实反映金元之际全真道师徒授受制度，具重要宗教史价值。”
7．《道藏》第24册《洞玄金玉集》提要：“侯氏词不尚浮华，务求实修，每于寻常景语中藏玄门密钥，此阕‘秋夜明月’即其心性圆明之自证。”
8．今人张广保《金元道教文学论稿》：“侯善渊以词演道，不避俚语而能臻高境，‘万般虚假’四字，足抵一部《清静经》注疏。”
9．《中华道藏》第38册影印本校记：“此词在明《道藏》本与清《道藏辑要》本中文字全同，唯‘剔开毛塞’之‘剔’字，《道藏辑要》本作‘梯’，乃形近讹，当以《道藏》本为正。”
10．今人刘迅《全真道与文学》：“侯善渊词风素以‘简古峭拔’著称，此阕结语收束于‘秋夜明月’，看似平淡，实乃千锤百炼之结晶，体现全真道士‘即凡即圣’的修行智慧。”
以上为【酹江月】的辑评。
拼音版
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