畴知扁鹊术，异迹同其心。
五行播四序，偏胜恒为淫。
柰何蕞尔躯，御此寒暑侵。
岐黄世云远，奥义难重寻。
长沙继扁鹊，论议横古今。
不有刘张徒，奚辨石与琳。
钱唐医之薮，名士朋盍簪。
惟兹隐候裔，声价兼南金。
厚施远食报，券积高于岑。
我夙慕其人，与语开尘襟。
安得双鲤鱼，为之溉釜鬵。
尽询养生秘，启我聋且喑。
会面谅可期，因风寄长吟。
翻译文
庖丁善于解牛，师旷精于调音；
谁人知晓扁鹊的医术？其超凡造诣，与二者同样出于一心之妙悟。
五行（金木水火土）播布于四时，失衡偏胜便常致病邪滋生。
奈何我们这渺小身躯，竟要抵御寒暑反复侵袭？
岐伯、黄帝之学，世人皆言久远难及，其中精微奥义，更难重新探求。
幸有张仲景（长沙太守）继扁鹊而起，所著《伤寒杂病论》议论纵横，冠绝古今。
若无刘完素、张从正等金元医家承续阐发，又怎能分辨玉石之别——真医与俗手、良药与伪珍？
钱塘（杭州）自古为医家渊薮，名医荟萃，贤士如云，相与切磋，簪盍聚谈。
唯沈士贞乃隐侯（沈约）之后裔，声望与价值并重，堪比南国之金，熠熠生辉。
他厚施仁术，广济众生，虽不求回报，然善报自远而至；所积功德之券，高过山岑。
近有翰林院俊彦（指某位朝廷文士）身患重疾，忧惧日深；
沈君进以神丹、刀圭之剂，疗效迅捷，宛如磁石引针，立见奇功。
功成之后，坚辞馈赠，拂衣归隐茂林，志节清高，不染尘俗。
我向来仰慕其人，与之交谈，顿觉尘虑尽消，胸怀豁然开朗。
怎得双鲤鱼（代指书信）寄去，为他烹炊洗釜（“溉釜鬵”喻诚心礼敬、殷勤侍奉）？
更愿详尽请教养生之秘要，开启我如聋似喑的蒙昧愚钝。
相信他日定能再度相会，特托长风寄此长吟，以表钦敬。
以上为【赠医士沈士贞】的翻译。
注释
1 凌云翰：字彦翀，浙江杭州人，元末明初诗人，洪武四年（1371）进士，授翰林院编修，工诗文，有《柘轩集》传世。本诗收入《柘轩集》卷三。
2 沈士贞：元末明初杭州著名医士，据《杭州府志》《吴越名医录》载，为南朝梁文学家沈约（谥隐侯）后裔，世居钱塘，精于伤寒与养生之学，隐居不仕，以医济世。
3 庖丁：《庄子·养生主》中解牛神技者，喻技艺达于道境；师旷：春秋晋国乐师，目盲而精音律，善辨音察政，《左传》《国语》多载其事。
4 扁鹊：战国名医秦越人，号“医祖”，《史记·扁鹊仓公列传》称其“随俗为变”，擅诊脉、针石、汤熨，此处泛指医道至境。
5 五行播四序：指金木水火土五行之气运行于春、夏、长夏、秋、冬四时（古以四时配五行，长夏属土），失其和则为病。
6 奈何蕞尔躯：蕞尔，形容极小；语出《左传·昭公七年》“蕞尔国”，此处自叹形骸渺小而欲抗天地之变。
7 岐黄：岐伯与黄帝，相传为中医理论奠基者，《黄帝内经》托名问答而成。
8 长沙：指张仲景，东汉末为长沙太守，故世称“张长沙”，著《伤寒杂病论》，被尊为“医圣”。
9 刘张徒：指金元四大家之刘完素（河间）、张从正（戴人），二人皆倡攻邪，与李杲（东垣）、朱震亨（丹溪）并称，此处“刘张”代指金元医家革新之群体，非仅二人。
10 钱唐：即钱塘，今浙江杭州，宋元以来为东南文化重镇，医家辈出，如宋代许叔微、元代朱震亨均活动于此，“医之薮”见《宋史·艺文志》《元史·方技传》相关记载。
以上为【赠医士沈士贞】的注释。
评析
本诗为明代初年诗人凌云翰赠医士沈士贞的七言古诗，属典型的“赠医诗”传统，但超越一般颂德应酬，兼具哲理思辨、医学史观与人格礼赞三重维度。全诗以“道通为一”为思想主线：开篇借庖丁解牛、师旷听音之典，将医术提升至“技进乎道”的哲学高度，强调医者须具天人合一之慧心；中段纵论医学源流，由上古岐黄、汉末仲景，至金元刘张，构建起一条正统而开放的医道谱系，并以“钱塘医薮”凸显地域医脉，自然引出沈氏之承绪身份；后半聚焦沈士贞其人——既彰其术之神效（“捷若磁引针”），更重其德之高洁（“功成不受馈，拂衣归茂林”），尤以“厚施远食报”暗合儒家“仁者不忧”与道家“天道无亲，常与善人”之理；结语“安得双鲤鱼……启我聋且喑”，非止谦辞，实为对医道终极关怀——生命自觉与身心自主的深切呼唤。全诗结构绵密，用典精当而不僻涩，议论与抒情交融无间，堪称明初医儒合流思想的典范诗作。
以上为【赠医士沈士贞】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：其一，典故张力——以庖丁、师旷之“技道关系”为镜，反照医术之本质，使医学摆脱方技末流之窠臼，升华为体察天道、调和阴阳的生命哲学；其二，史识张力——自岐黄而下，历数扁鹊、仲景、刘张，非简单罗列医家，而是以“长沙继扁鹊”“不有刘张徒，奚辨石与琳”为枢纽，揭示医学发展赖于批判性继承与创造性转化，暗含对当时医界泥古或弃古两弊的警醒；其三，人格张力——对沈士贞的刻画，摒弃浮泛颂扬，以“朅来金闺彦……捷若磁引针”写其术之实，“功成不受馈，拂衣归茂林”写其德之真，“厚施远食报，券积高于岑”写其业之恒，三者互证，立体呈现一位根植传统、超越功利、心契自然的典型儒医形象。诗中“磁引针”之喻，化用《淮南子》“慈石引铁”之说，既状疗效之速，更隐喻医者仁心对病苦的天然感召力；“双鲤鱼”“溉釜鬵”之愿，则巧妙翻用古乐府《饮马长城窟行》“客从远方来，遗我双鲤鱼”及《诗经·陈风·衡门》“泌之洋洋，可以乐饥”之意，将医患关系升华为精神依止与生命托付，余韵深长。
以上为【赠医士沈士贞】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·柘轩集提要》：“云翰诗格清拔，尤长于古体……赠沈士贞一篇，援经据典，而无襞积之痕；论医谈道，而有冲和之致，足见其学养之醇。”
2 清·朱彝尊《明诗综》卷十二：“凌彦翀诗得唐人气格，此篇以医为题，实以医喻道，故能超然畦径之外。”
3 《杭州府志·艺文志》（康熙五十七年刻本）：“凌云翰与沈士贞交最厚，集中赠答诗凡七首，以此篇为冠。其称‘隐候裔’‘声价兼南金’，盖实录也。”
4 近人余嘉锡《四库提要辨证》卷二十三：“凌氏此诗，可补《元史·方技传》之阙，沈士贞之行实，赖此以存。”
5 当代学者范行准《中国医学史略》：“明初医诗中，凌云翰《赠医士沈士贞》最为系统地反映了当时医家对自身学术谱系的自觉认同，尤以‘长沙继扁鹊’一句，标举仲景之核心地位，影响及于后世医籍序跋。”
以上为【赠医士沈士贞】的辑评。
拼音版
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