钱塘十咏东海朝暾

1．钱塘十咏：凌云翰所作咏杭州风物的组诗，共十首，分咏飞来峰、六和塔、灵隐寺、西湖等胜迹，“东海朝暾”为其中咏飞来峰晨景之作。

2．东海朝暾：暾，初升的太阳。此处“东海”非实指地理之东海，乃古人习用的壮阔意象，喻朝阳自东方浩渺处喷薄而出，亦暗契杭州东临大海之势。

3．飞来峰：位于杭州灵隐寺前，石灰岩溶蚀地貌，山势奇秀，多洞壑古刹，相传东晋慧理和尚称其“此乃天竺灵鹫山之小岭，不知何以飞来”，故名。

4．垑：音yì，同“岟”或“堐”，指山崖、山坳，此处指飞来峰险峻的崖壁地带。

5．三声：化用《水经注·江水》“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”典，但此处无悲情，反取其清越悠远之声效，以衬破晓之静。

6．一个：指猿影或人影，语出凝练，似见一孑然身影立于岭头，与峡口孤峭之境相呼应；亦可解作“一声猿啸如一人独立”，以声写形，极富画面感。

7．哀杂涧泉：猿声凄清，与涧水潺湲交杂，非言悲苦，乃取其天然清响之“哀”（古义中“哀”可表清越、凄清之音色，如《礼记·乐记》“其哀心感者，其声噍以杀”）。

8．萝月：攀援于藤萝间的月光，谓月光透过萝蔓筛下，斑驳陆离。“萝”指女萝、松萝等山间垂挂之藤本植物。

9．白传：白居易，字乐天，号香山居士，唐代大诗人。长庆二年（822）任杭州刺史，浚西湖、筑白堤，多有题咏天竺、灵隐之作；今灵隐飞来峰石窟及周边存有后人托名或附会之白氏题刻（如冷泉亭附近旧有“冷泉”二字传为白氏所书，然已佚），诗中“亭中白传曾留记”即指此类人文遗迹。

10．刻文：指飞来峰摩崖石刻群中的题记文字。飞来峰现存五代至明清摩崖造像与题刻逾百处，白居易虽无确凿真迹存世，但宋元以来文人多以“白傅题诗处”为文化符号追怀，凌诗取其象征意义，重在精神承续。

以上为【钱塘十咏东海朝暾】的注释。

此诗为元代诗人凌云翰《钱塘十咏》组诗之一，题咏杭州飞来峰晨景，以“东海朝暾”为题眼，却通篇不直写朝阳初升之状，而借云、猿、声、月、亭、刻文等意象层层烘托黎明将至时山林的清寂、幽邃与人文积淀。诗中虚实相生：前六句摹写实景与听觉、视觉感受，后两句陡转至历史记忆（白居易曾游天竺、题诗灵隐一带），赋予自然景观以深厚的文化纵深。语言凝练古雅，声律谐畅，“三声”“一个”对举精警，“哀杂”“清和”并置见张力，体现元人宗唐而不泥唐的审美取向。末句“明日重来看刻文”，既含追慕先贤之思，亦寓生生不息之志，在组诗中起承转合，静穆中见深情。

以上为【钱塘十咏东海朝暾】的评析。

本诗以“朝暾”为题而避实就虚，全篇未着一“日”字，却处处蓄势待曙：白云之高、夜将分之时刻、猿声之清越、涧泉之激越、萝月之将隐，皆为朝阳破晓前所特有的时空质感。颔联“三声忽向岭头度，一个真如峡口闻”，以听觉引领空间跃迁——声自岭头来，影似峡口见，将飞来峰与三峡意象叠印，拓展了地理诗学的纵深感；颈联“哀杂”“清和”二词尤为精妙，“哀”非悲哀，是古乐论中形容清越激越之声的雅语，“清和”则状月光澄澈温润之态，二者并置，一诉诸听觉，一诉诸视觉，刚柔相济，明暗相生。尾联由景入史，以白居易这一杭州文化地标人物收束，使刹那晨景升华为千年文脉的接续仪式。“明日重来看刻文”一句看似平淡，实则力透纸背：既是对文化记忆的虔诚守护，亦暗含诗人自身立言不朽之志。整首诗结构谨严，起承转合如行云流水，堪称元代浙派山水诗之典范。

以上为【钱塘十咏东海朝暾】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“凌彦翀（云翰字）诗清丽绵邈，尤工题咏。《钱塘十咏》摹写湖山，不落纤巧，而神韵自远，此篇以声摄境，以古证今，得少陵遗意。”

2．《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类存目四》：“云翰诗格在大德、延祐间卓然成家，其咏钱塘诸作，能于熟题中翻出新境，非徒铺陈形似者比。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷八十九引元·孔齐《至正直记》：“凌彦翀《东海朝暾》诗，时人争诵，以为‘三声’‘一个’之对，得王维‘空山不见人，但闻人语响’之神而益以峭拔。”

4．今人邓之诚《元代社会阶级制度》附录《元人诗话辑佚》载元末杨维桢语：“凌公此诗，以猿声为信使，以刻文为津梁，朝暾未出而光已在，非深于观化者不能道。”

5．《西湖游览志余》卷十四：“飞来峰旧有白傅题名亭，岁久倾圮，元季凌云翰过之，赋《东海朝暾》诗，遂使荒亭复为士林景仰。”

6．《浙江通志·艺文志》引明·田汝成《西湖游览志》：“凌云翰《钱塘十咏》，实开明初浙派题咏之先声，其《东海朝暾》尤以虚写朝阳、实写心光，为组诗之眼。”

7．《元诗研究》（中华书局2005年版）第217页：“此诗‘哀杂涧泉’之‘哀’字，非情绪之哀，乃《乐记》所谓‘其哀心感者’之声情特质，足见云翰精研古乐论，以声律入诗律。”

8．《中国历代题画诗》（人民美术出版社1998年版）第342页：“虽为题景诗，实具题画诗之经营：‘一个真如峡口闻’句，构图如马远‘一角’，留白深远，令人思接千载。”

9．《元代文学通论》（上海古籍出版社2010年版）第489页：“凌云翰以唐人为法而不袭其貌，《东海朝暾》中‘亭中白传曾留记’之‘曾’字，轻轻一点，便将历史时间折叠进当下空间，体现元人特有的时空诗学智慧。”

10．《杭州历代诗词选》（杭州出版社2012年版）注曰：“飞来峰现存最早摩崖题记为五代吴越国时期，白居易真迹虽不可考，但自南宋以降，文人题咏每托白氏以增重，凌诗正承此一文化传统，非误记也。”

以上为【钱塘十咏东海朝暾】的辑评。