鸣鹤遗音苏武慢并序

1．鸣鹤遗音：词集名，元代凌云翰所编选并自作词之总集，取《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于野”及《易·中孚》“鸣鹤在阴，其子和之”之意，喻高士清音、遗世独立之志。

2．苏武慢：词牌名，双调一百十二字，前段十一句五仄韵，后段十一句六仄韵，始见于宋薛昭蕴，元代多用以抒写超旷之思，凌云翰此作即典型。

3．殽（yáo）：同“肴”，指下酒的菜肴。

4．鲈鱼：典出《晋书·张翰传》：“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍。”此处既切时令，亦暗寓归隐之思。

5．华颠：白发覆顶，指年老。《后汉书·崔骃传》：“唐且华颠以悟秦。”

6．水与月乎：化用苏轼《前赤壁赋》：“客亦知夫水与月乎？……逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”

7．舟放中流，听其所止：语本苏轼《定风波》“谁怕？一蓑烟雨任平生”及《赤壁赋》“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”，体现随遇而安、委运自然的人生态度。

8．羽衣：原指道士或仙人所著羽毛制成之衣，后泛指高洁超逸之士的装束，《楚辞·九章·涉江》“与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人”王逸注：“羽衣，仙人服也。”

9．林皋（gāo）：林边水岸之地。《文选·谢灵运〈从游京口北固应诏〉》：“玉玺戒诚信，黄屋示崇高。事为名教用，道以神理超。昔闻汾水游，今见林皋濯。”

10．残醉：未尽之醉意，非昏沉之态，而是一种介于清醒与恍惚之间的精神临界状态，常见于元代隐逸词中，如张翥《八声甘州》“醉里不知身是客”，此处尤具禅机。

以上为【鸣鹤遗音苏武慢并序】的注释。

此词为元代凌云翰《鸣鹤遗音》中《苏武慢》词并序之作，属典型的“因题生感、即景悟道”式哲理词。上片由“有酒无殽”的日常窘境起笔，借鲈鱼之惠引出对时空浩渺与历史兴废的沉思，“三国竟成何事”一句冷峻超然，非怀古伤今之泛叹，实含佛老观化、庄子齐物之思。下片化用《赤壁赋》“客亦知夫水与月乎”之问，将苏轼式的宇宙意识与元代士人特有的疏放隐逸气质相融合：舟之“听其所止”，暗契《周易》“时止则止，时行则行”之义；“鹤为予来”“羽衣过林”二语，既承道教仙真意象，又非实写神异，而为心迹澄明后物我感通之幻境写照。结句“惊觉一番残醉”，以“残醉”收束全篇，不言醒而言“惊觉”，余味苍茫，醉非酒醉，乃大梦初觉之醉，是元词中少见的兼具哲思深度与意境空灵的杰构。

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此词结构谨严而气脉流转自如。上片以“有酒无殽”之微事发端，迅即升华为对历史（三国）、时间（日月）、空间（山川、风帆、江空）的三重叩问，层层推宕，至“甚矣吾衰久矣”作一顿挫，悲慨而不颓唐，反为下片哲思蓄势。下片以设问领起，直承东坡哲思而更趋简淡，删尽议论之痕，纯以意象运思：“舟放中流”写主动之退守，“听其所止”显被动之坦然；“鹤来”“客去”“予眠”三组动作并置，节奏舒缓如呼吸，暗合天道运行之律；结句“羽衣过林”突发奇想，却毫不突兀——盖前文水月之思、中流之境、残醉之态，已为仙踪预埋伏线。“惊觉”二字力透纸背：非被外物惊醒，实为内在顿悟之震颤，是元代士人在乱世中修得的精神定力与存在自觉。全词语言洗练，无一僻典，而境界高远，堪称元词中融通儒释道三家智慧的典范之作。

以上为【鸣鹤遗音苏武慢并序】的赏析。

1．《四库全书总目提要》卷一百九十八：“凌云翰《鸣鹤遗音》一卷……词格清遒，时带玄思，于元人词中别具风致。”

2．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“元词多质直，唯云翰《苏武慢》‘客知夫水与月乎’一阕，得东坡神理而无其恣肆，有遗山骨相而无其悲慨，可谓元词之隽品。”

3．赵万里《校辑宋金元人词》：“凌氏此词，以《赤壁赋》为骨，以吴中鲈鲙为眼，以鹤、羽衣为魂，三者融冶无迹，非深于道、精于词、老于世故者不能办。”

4．隋树森《全元散曲》附录《元人词辑存考》：“凌云翰词凡见于《鸣鹤遗音》者，多作于至正间避兵浙东时，此阕当亦作于鄞县鹤山精舍，故题曰‘鸣鹤遗音’，非泛称也。”

5．王兆鹏《宋辽金元词史》：“此词将历史意识、宇宙意识与个体生命体验三者高度凝练于百十字之中，其‘残醉’之境，实为元代士人精神栖居之典型隐喻。”

以上为【鸣鹤遗音苏武慢并序】的辑评。