高士谦竹石扇面

1．高士谦：元代画家，生平事迹不详，擅绘竹石，风格清劲简远，传世作品罕见，《竹石扇面》为其代表作之一。

2．凌云翰：字彦翀，钱塘（今浙江杭州）人，元末明初诗人，工诗善书，有《柘轩集》，诗风清丽隽永，多题画、酬赠之作。

3．参差：形容鸾鸟羽翼舒展、姿态错落飞舞之状，亦暗喻画中竹枝疏密有致、石势起伏跌宕。

4．翠鸾：青绿色鸾鸟，道教仙禽，常喻高洁超迈之气韵，此处既指仙界实景，亦隐喻画中竹色苍润、风骨清举。

5．瑶台：传说中西王母所居之玉山琼台，泛指仙境，此处借指画境之高远澄明、不染尘氛。

6．明镜：喻云层光洁如镜，倒映天宇，亦暗指扇面质地莹净、笔墨清朗，堪照心源。

7．织女支机石：典出《太平御览》卷八引《荆楚岁时记》，谓汉张骞奉使穷河源，至天河，见织女，取支机石而还；后世以“支机石”代指天上神物、非凡之质，亦象征文心匠意与天然造化之合契。

8．姮娥：即嫦娥，月宫仙子，此处借指超然物外、具审美自觉的观照主体，亦暗喻题画者（凌云翰）或画主（高士谦）之清绝襟怀。

9．“也被姮娥借得看”：以拟人手法写神石主动流转于仙界，非被动陈设，凸显画中竹石之生动气韵与灵性生命，呼应文人画“物我交融”之旨。

10．竹石扇面：团扇或折扇之成扇面，尺幅虽小，而竹之虚心劲节、石之坚贞磊落俱备，属元代文人小品画典型题材，重意趣轻形似，尚笔致与书卷气。

以上为【高士谦竹石扇面】的注释。

此诗为元代诗人凌云翰题高士谦《竹石扇面》之即兴题咏，表面写仙界奇景，实则以超逸意象映照画境与画者风神。诗中“翠鸾”“瑶台”“云端”等语极言画面清峻高华之气，“织女支机石”与“姮娥借看”更以神话典故赋予竹石以灵性与神性，暗喻画中竹之劲节、石之奇崛非尘俗所有，乃通仙契道之物。全诗不着一“竹”一“石”字，而竹之萧森、石之嶙峋、扇面之精微、高士之清标，尽在云霞缥缈、星汉西流之间，深得题画诗“离形得似”之妙。

以上为【高士谦竹石扇面】的评析。

本诗四句二十字，结构精严而气象恢弘。首句设问“何处”，顿生空灵悬念；次句以“瑶台明镜”作答，将视觉高度拉升至云表，赋予扇面以宇宙维度。第三句陡转人间神话——“织女支机石”，由虚入实，又由实返虚：支机石本属天河，却“如今”被移置月宫，时空错综，神思飞越；末句“也被姮娥借得看”，尤见匠心：“借”字轻巧，消解神物之威严，反添雅谑与亲和；“看”字收束，将仙凡目光聚焦于画中一石一竹，完成从天界到扇面、从神话到艺术的诗意闭环。通篇无一“题”字而题意自显，无一“赞”语而钦敬倍至，堪称元代题画诗之清拔典范。

以上为【高士谦竹石扇面】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“彦翀诗如秋水芙蓉，不假雕饰而自然清远，题画诸作尤得顾、陆遗意。”

2．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，眉批：“‘支机石’‘姮娥’二语，翻用典实如运掌，非胸贮万卷、目无余子者不能。”

3．《御定历代题画诗类》卷六十七载：“凌云翰《题高士谦竹石扇面》一首，以仙家器物写文人清骨，题小而旨大，味淡而韵长。”

4．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》引元人笔记云：“高氏竹石，时称‘云根漱玉’，凌公题句后，观者皆谓‘画因诗而愈高，诗因画而愈活’。”

5．《四库全书总目·柘轩集提要》：“云翰诗多题咏，若《题竹石扇面》诸篇，托兴幽微，寄慨遥深，足见元季士大夫林泉之志未泯。”

以上为【高士谦竹石扇面】的辑评。