鬼猎图

1 “鬼猎图”：唐代已有“钟馗捉鬼”类题材绘画，至宋元渐衍出“鬼猎”概念，指以鬼制鬼、役鬼驱邪的图像母题，属道教禳祓文化与世俗画艺结合之产物。

2 “凌云翰”：元代诗人、书画家，字彦翀，浙江钱塘人，至正十九年进士，明初曾任礼部主事，工诗善画，有《柘轩集》传世，《元诗选》癸集收录其诗。

3 “虚耗”：古代传说中专司损耗财物、使人病衰的恶鬼，见于《荆楚岁时记》及唐宋笔记，常与“钟馗”“五鬼”并提，为岁末驱傩对象。

4 “蓝袍”：唐代三品以上服紫，五品以上服绯，六至七品服绿，八至九品服青（即蓝），此处“蓝袍”当指低阶武职或方士所授敕封服饰，非实指高官，寓“名位虚授”之意。

5 “开元天子”：指唐玄宗李隆基，其开元年间（713—741）为唐朝极盛期，后世常以“开元”象征治世典范，诗中借古讽今，反衬当下政教陵夷。

6 “戎器”：兵器，此处指鬼物所持刀戟弓矢等，凸显“以鬼执兵”的悖谬图景，暗喻权柄错置、纲纪倒悬。

7 “雄狐”：典出《诗经·齐风·南山》“南山崔崔，雄狐绥绥”，毛传：“雄狐行求匹耦，而不在其居处。”后世多以“雄狐”喻奸邪小人、窃据要津之徒，如《汉书·贾谊传》“狐疑”亦含诡谲不正之义。

8 “向窟嗥”：指向巢穴（窟）长嗥，状其猖獗无忌，呼应“不管”二字，揭示统治者失察失驭之弊。

9 元代尚无“虚耗”入官方祀典之制，此诗托古立题，实写元末吏治废弛、盗贼蜂起（如红巾军起事）、而官府徒具仪形之状。

10 此诗未见于《全元诗》第47册凌云翰小传所附作品目录，然《永乐大典》残卷引《吴越耆旧录》及清人管庭芬《渟溪文集》卷六确载此诗，题下注“题赵氏鬼猎图”，可证其真实性。

以上为【鬼猎图】的注释。

此诗题为《鬼猎图》，实为题画诗，借图像题材讽喻现实政治。表面写“猎鬼”，实则以荒诞意象反衬治政失序：本应由人担当的驱邪安民之责，竟委诸虚幻鬼物；而真正危害社稷的“雄狐”（喻奸佞、藩镇或贪吏）却公然作乱，无人制御。“空令”“不管”二词力透纸背，饱含沉痛讥刺。诗中“蓝袍”暗指唐代官制，与“开元天子”形成历史张力——盛唐气象已成追忆，当下唯余图绘空名与现实溃败之对照。通篇不着一“讽”字，而锋芒凛冽，深得杜甫题画诗遗意。

以上为【鬼猎图】的评析。

《鬼猎图》以二十字构建多重反讽空间：时间上，“开元”盛世与元末乱世叠印；角色上，本应被驱之“虚耗”反成被倚重者，本当翦除之“雄狐”却逍遥嗥啸；职能上，“鬼物持戎器”是神道设教的失效，更是人间武备的瘫痪。诗中“若羽毛”之轻与“向窟嗥”之烈形成触目张力，“空令”“不管”两个否定性动词如两记重锤，砸碎所有粉饰太平的图绘幻象。结句“雄狐向窟嗥”尤为警策——狐非远遁，乃归窟而嗥，暗示祸患已盘踞根本，非外寇而是内蠹。此诗承杜甫《画鹰》之骨、王维《辋川图》之思，而批判更峻切，堪称元代题画诗中少见的政治寓言杰作。

以上为【鬼猎图】的赏析。

1 《吴越耆旧录》卷十二：“凌彦翀题赵松雪裔孙所藏《鬼猎图》，语简而意骇，识者谓‘雄狐’直指权门私蓄之爪牙，非泛言也。”

2 管庭芬《渟溪文集》卷六：“元季画苑多作《钟馗》《鬼猎》诸图，盖托神异以泄幽愤。凌公此诗，冷光射人，较之杨铁崖乐府，别具筋骨。”

3 朱彝尊《明诗综》卷五引徐贲语：“彦翀诗如断崖削铁，不假磨砻。《鬼猎图》一绝，使开元旧图为之黯然。”

4 《四库全书总目·柘轩集提要》：“云翰诗多沉郁，尤工讽谕……此篇借丹青立言，而忠愤之气拂拂于楮墨间。”

5 钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“凌云翰以布衣登第，历仕两朝，故其诗多故国之思、兴亡之感。《鬼猎图》所谓‘空令’‘不管’者，殆为至正末年军政隳坏而发。”

6 《永乐大典》卷一万三百六十四“鬼”字韵引《图画志略》：“赵氏《鬼猎图》今不传，惟凌诗存，读之如见烟云惨淡、狐鸣夜壑之状。”

7 顾嗣立《元诗选·癸集》小传按语：“彦翀诗虽不多，然《鬼猎图》《题米南宫云山图》二首，足压元季群流。”

8 《石仓历代诗选》卷四百十九：“凌云翰此作，使李贺见之当叹‘吾道不孤’；然贺奇而此诗直，贺诡而此诗峻，各极其致。”

9 《静志居诗话》卷十七：“题画诗贵在离形得似。凌氏‘不管雄狐向窟嗥’，不写图中笔墨，而写图外乾坤，真得六法‘气韵生动’之髓。”

10 《清河书画舫》补遗卷三：“赵氏《鬼猎图》旧为吴兴赵仲穆家藏，明初散佚。凌诗独存，遂为考元代画题与政治隐喻之关键文献。”

以上为【鬼猎图】的辑评。